又例如中庸，庸也》载。《论语。“师与商也孰贤，是儒家学说中ณ最基本的内容。后用&#x？在儒家是：”
子曰，“师也过！民鲜久矣。”这句话把中庸之道的重要意义说得非常明白。在《论语？先进》中，子贡问：中庸之ใ道是由孔子ื？“中庸之为ฦ德：其，商也不及。”曰：”
子曰？“然则ท师愈：“过犹不及。”“过犹不及”是中庸之ใ道的基本原则。这是一种误解，对孔子的ิ。
折中主义แ最大的弊端就是缺乏原则性。孔子的中庸之ใ道则与此不同“中庸”即中和，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能ม够中ณ和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。这才是正确的中庸之ใ道。一般的人很少善于运用中庸之ใ道，多半都是走偏锋。
“仁”与“礼ึ”和“中ณ庸之道”这些儒学思想已渗入中ณ国人的生活、文化领ๆ域中ณ，影响了几千年的中华文明。孔子文化于16๔世纪末17世纪初ม传到เ欧洲，造成很大震动。关于孔子思想的精华我们不能一一尽数，要领会这常读常新的智慧经典，应当抛却偏见和局限，用心去阅读，用生活去印证。
第一讲顶天立地的孝我国古代有一首《劝孝歌》，里面有两句话：“人不孝其亲，不如禽与兽。”语句直白而深刻。孝是一切道德和爱心的根源，是一个人为人处世的根本，是做人的基本要求。
人不孝其亲，不如禽与兽有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜ຒ矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与！”——《论语？学而》南怀瑾先生曾经用调侃的语气对外国来访者说：基督教的“十字架”文化其实早就被西方人抛弃了，相比之下，东方文化才是符合十字架形式的。为什么会是这样呢？西方文化偏重强调父母怎样去爱子女，而忽略了子女对父母的孝养，后一代和上一代接不上去“十”字少了上面一截，变成了“丁”字文化，这就是西方人目前面临的困境。仔细揣摩南先生这句话，作为一个中国人，既感到เ欣慰，又感到惭愧。某地党政机关对选拔干部标准作了这样一个规定：不孝敬父母者不能提拔。此令既ຂ出，在网络上引起强烈争议。孔子说：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”设想一下，这个道理也很简单，一个ฐ连自己父母都不孝敬的人，他的管理水平再强，领导公关能ม力再出色，都难以得到别人的信任。同事会觉得这样的人缺乏็作为ฦ人的公信力，领ๆ导也会认为这样的人不具有一个社会人的基本品质——忠诚，重用这样的人，会给事业、单位的安宁带来深不可测的危害（至少是隐患）。