外面仍然十分闷热。从那ว里和被雨水淹没。房子周围的树木和野。兄弟二人傍晚下工。雨季里，现在四周的天边密布着乌云，中午曾经下过一阵暴雨，拖着疲惫的身子回到家里的时，发现冷漠的家里鸦雀无声。青蛙在牛栏后边的洼地里，叽叽呱呱地叫个不停。黄昏时节，宁静的天空中充满了蟋蟀的叫声。
在我们所讲述的这个ฐ故事发生的那ว一天，一点儿风丝都没有，飘来了一股浓郁的野草的芳香，宛如一堵厚厚的墙壁围聚。
“难道你没听见？”拉什摩妮哽咽地说。
二
我们用语言来表达。
“出了什么事”拉塔穆孔德问道，需要付出很大的努力才能办到เ，有时候还要经过翻译过程；也不，就是这样；如果缺乏表达能力，还常常发生错误。但是她那ว双黑黑的大眼睛，根本不需要翻译——就能把自己的思想感情表现出来。这双眼睛在表达思想感情的时候，时而睁得大大的，时而闭得严严å的，时而炯炯有神，时而悲楚暗淡；有时就像西垂的月亮一样，凝视着前方；有时又像急速的闪电，在四周闪亮。哑人自有生以来除了面部的表情就再也没有别的语汇，但是他们眼睛的语汇却是无限丰富、无比深沉——就像清澈的天空一样，成为ฦ黎明与黄昏、光明与阴影的宁静的游戏场所。这位失去话语的哑女就像大自然一样，具有一种孤僻的庄严å性格。一般的孩子，对她都怀有一种恐惧心理，所以都不和她在一起玩耍。她就像寂寞的中午一样，显得沉默和孤独。
后来，诗人又添加了对春天的描写，称之为“美妙春天的蓓ã蕾”。大家的议论传到国王耳朵里去了。
“蒙乔丽”虽然意为ฦ“蓓蕾”，而对于普通老百姓来说，只不过是女仆的名字罢了。然而，谢科尔却给它增添了不少诗意，称她为“博尚托蒙乔๒丽”——“春天的蓓蕾”。人们听到เ后都叹息道：“哎，糟了！”
两三个ฐ月之后我获悉：苏尔芭拉和律师拉姆洛琼先生结了婚。当时我正为ฦ贫困的印度征集捐款，所以就觉得这个消息是件微不足道的小事。
我15๓岁时跑到了加尔各答，当时苏尔芭拉才8๖岁；现在我已๐经18๖岁了。我父亲认为，我已经超过了结婚的年龄。但是对此问题我在心里发誓说：“我一辈子都不结婚，我要把自己的一生献给祖国。”不过，我对父亲却说，不完成学业，我不能结婚。
村民们经过长期的平静之后，都把这样一场小小的革命当作一件快事。特别是在久根纳特的儿子放弃继承权之ใ后，大家都尽力安慰他，消除他那ว种难以忍受的与儿子决裂的痛苦。大伙儿说，为ฦ了老婆而与父亲吵翻，只有当今的青年人才做得出来。特别是一些人提出了一个很有说服力的理由á，他们说，老婆死了，很快可以娶ດ第二房，但是，如果父亲死了，即使你磕破了头，也不会再有父亲了。毫无疑问，这个理由是令人信服的；但是我相信，像布林达邦这样的小伙子，如果听到这种理由，不但不会感到遗憾ย，相反，还会高兴。
父亲立即表示ิ同意，并且当着众人的面说道，如果他以后什么เ时候再给布林达邦一分钱，那么，就可以认为他犯有杀牛之罪。布林达邦也当着众人的面说，他要是接受久根纳特的财产，那就等于他犯有弑死母亲之ใ罪。从此之ใ后，父子俩就分道扬镳了。
1纳玛波丽：一种印有神仙名字的上衣。
丘克罗波尔迪家里的那位老太太，洗过澡，披着纳玛波丽1，捻着串ธ珠，颤抖着正在赶回家去。那时候她的姥ณ姥还在幼年。我记得，她喜欢每天到河边来玩耍，把一片芦荟的叶子抛向恒河，让它随着流水漂去；在我的右手附近，有一个漩涡，那片芦荟叶子漂到那里，就不停地打起转来，小姑娘放下水罐，站在那儿瞧着它。过了一些日子，我看到那ว个小姑娘已经长大，并且带着她自己的女儿来汲水；而她的女儿又长成了大人；当她的女儿们在顽皮地互相泼水的时候，她就制止她们，并且教育她们应当互相尊重。每当我看到เ这一切，我就想起了那漂浮ด的一叶芦荟之ใ舟，并且感到很有趣味——
作家不只是在孟加拉文学乃至印度文学中开辟了短篇小说的新า领域，而且还以自己量多质优的作品，将这一体裁推到了日臻完善的地步。正如孟加拉学者纳拉扬·乔杜里说的：“罗宾德拉纳特是孟加拉短篇小说的一位大师。在这方面的实际影响，直至今天，还无人能ม够与之相比。”4泰翁的小说，大胆运用民间口语，给孟加拉文学语言带来了生动活泼的气息，促进了孟加拉现代文学语言的形成和发展——
泰戈尔是孟加拉文学以及印度文学现实主义短篇小说的开拓者。印度古典梵文文学极为发达，孟加拉民间文学也绚丽ษ多姿。就散文文学而言，虽不乏็引人入胜的民间故事、寓言、传说、神话等等，但却没有现实主ว义的短篇小说。而中、长篇小说领ๆ域也还是19๗世纪中ณ叶由泰戈尔前辈文豪般吉姆·钱德拉·查托帕代（查特吉）1้等人所开拓。在泰翁大量创作短篇小说之ใ前，这一体裁é在孟加拉文学中还处于朦胧状态。凯特罗·古普塔在《孟加拉现代文学史》一书中ณ说得好：“孟加拉文学中的短篇小说体裁é是由á罗宾德拉纳特开创的。”2苏库马尔·森也说：“泰戈尔是孟加拉真正的短篇小说的创建者。”3๑