拼音:aoyì
profoundargumentation]内容深刻๑的道理（佛教用语）
婆罗门教的经典之ใ一。奥义แ书是最后一部ຖ分。在吠陀、梵书、森林书、奥义书这四种吠。它们是:1属于《梨俱吠陀》的《他氏奥义》和《乔尸氏奥义》（《乔尸多基奥义》），面聆神秘玄奥的教义แ”。指附在森林书之后解释吠陀奥义แ的一类书籍，音译“邬ึ波尼煞â，2๐属于《娑๗摩吠陀》的《歌者奥，
印度哲学已具有近三千年的历&。奥义书的种类现存的奥义书共2๐oo多种，但按印度传统，则为1o8๖种，其中大部ຖ分是后人所作，仅有13或14种是古老的和原始的。最早ຉ的奥义书约产生于公元前1o～前5๓世纪之间奥义的梵语意为“近坐”即。故又称为吠檀多Veda
nta。意即“吠陀之ใ末”或“吠陀的终结”。印度哲学的展可分为三个基本时期：古代时期从公元前第一千年初到公元头几个世纪、中世纪时期（中世纪早期，1้7—18世纪）、近代（包，1o—12世纪和中世纪晚期。在第一个ฐ时期，哲学思想逐渐从记录在人类最古老的文献—吠陀里的神话观念中分化出来。
吠陀梵语是古代印度语言。这一过程最集中地，是印度教的最古老的天启经典《吠陀》的语言。它是梵语的古老形式，是原始印度-伊朗语的早ຉ期后代。它密切关联于伊朗语支中最古老遗存的阿维斯陀语。吠陀梵语是印欧语系的印度-ๅ伊朗语族的最古老的验证了的语言。
从大约公元前6oo年，在古印度铁器时代的古典时期，吠陀梵语让位于paM๕51้;ini文法定义的古典梵语。
吠陀语言可以按年代次序分为五个ฐ不同阶段itze1้19๗89
梨俱吠陀M๕7๕o;gvedic。梨俱吠陀保持了很多共通的印度-ๅ伊朗语元素，在语言和内容二者上都是如此，并且不出现于任何其他吠陀经文中ณ。它的创น作必定生在很多个ฐ世纪之前，除了最新า近的几卷1和1o之外，它本质上在大约公元前12๐oo年代完成。
咒语语言。这个ฐ时期包括阿闼婆吠陀的咒语和散文二者paippa1้adaທ和shaunakiya，梨俱吠陀khi1aທni，娑摩吠陀本集包含不在梨俱吠陀的75个ฐ咒语，和耶柔吠陀的咒语的语言。这些经文很大程度上起源自梨俱吠陀，但是经历了特定变化，有语言变化和重新解释二者。显著的变化包括vi๑47๕;๙va“a1้1้”到sarva的变化，和kuru-梨俱吠陀的k&ุ#77๕71;no-ๅ做为动词kaທr-ๅ“make,ไdo”的现在时形式的传播。这个时期对应于西北印度的早期铁器时代在阿闼婆吠陀中次提到了铁，和俱卢王国，确定日期大约为ฦ公元前12世纪。
本集散文大约公元前11oo年代到前8oo年代。这个ฐ时期标志了吠陀经典的收集和编撰的开始。重要的语言变化是禁令语气和不定过去时的语气的完全消เ失。黑耶柔吠陀的补充部分ms,ks属于这个ฐ时期。
梵书散文大约公元前9๗oo年代到前6oo年代。四吠陀的固有梵书属于这个ฐ时期，还有森林书Āra&#ี77๕51;yakas和最古老的奥义书广林奥义书,歌者奥义书,耶摩尼奥义แ梵书。
经语言。这是吠陀梵语的最后时期直到公元前5oo年代，包括了大量的天启经和家庭经，和某些奥义书比如羯陀奥义แ书,慈氏奥义แ书。更新า近的奥义书是后吠陀的。
大约公元前5oo年代，文化、政治和语言因素都导致吠陀时期的终结。吠陀经典的编撰达到了巅å峰，而吠檀多学派和早期佛教的时代来临了，其经典使用了本国的俗语方言巴利语而非梵语。大流士一世入侵了印度河谷而印度-雅利安王国的政治中心东移到了恒河平原。大约在这个时期公元前5世纪，pa&#ี77๕51;ini完成了古典梵语的文法