夫作者曰圣，则圣人之ใ。可得而闻，近褒ຐ周代。夫子文章，陶铸性情，述者曰明，则郁哉。此政化贵，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；功在ã，见乎文辞矣：先王圣化。郑伯入陈，以文辞为功；以多文举礼，宋置折俎&#x：此事迹贵文之征也。褒美子产，文以足言”，则云“言以；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧ู”：此修身贵文之征也。然则ท志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之ใ金科矣。
夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧ç服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠ฤ诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义แ以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略๓殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。
是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。《易》称“辨物正言，断辞则备”，《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。颜阖以为ฦ∶“仲尼饰羽而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已๐。然则ท圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？若征圣立言，则ท文其庶矣。
赞曰∶妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在