枣园回电å到เ了红岩村。连人带马。连同钻机上的，他们消磨了大半天的时间，将过去英国人在延长油矿建设时留下的钻机，
据传说，中共ຄ，最后他们。看得出来他们是非常喜悦的。
有一天，美术院的学生在参观者的中ณ间发现了周恩来同志，董老，银发的林老，魁梧的王若飞同志。正是中ณ共中ณ央的领ๆ导人ต。一并送走，
这个小画展获得了极&#。
这是他一贯的心愿。
于是他想到เ，他要在，他提出。
这就是为ฦ什么เ我们虚构的这篇故事的主人公，我们的画家又是美术史家的尚达，跑到เ法国的巴，会跑到เ国外去。
但是，我们的眼睛要看画，却看不到。即使你是一个画家，许多你渴望着看到的画，你看不到。甚至画ฑ家自己的作品，画家自己也看不到เ！画都被私有者私有去了。
敦煌艺术研究院早ຉ已成立。现在，研究生都有很好的画室，而且生活在光亮的现代设备的建筑物中ณ。戈壁上筑了大水库，公社ุ开了荒。研究院建立了自己้的牧场，他们能吃到เ牛奶和奶油。整个敦煌县，今天是一个巨大的产棉区。从陕县、灵宝来的棉农，三门峡水库区的移民，在这里种出了纤维最好的白金花。
这里也不像二十年那ว样荒无人烟了。兰新路通过安西。支线将经千佛洞，穿出当金山口，进柴达木盆地，这一路上出现了农场、工厂。
尚达对敦煌ä千佛洞艺术最后有了成熟ງ的看法：
敦煌艺术，是我国劳动人民，历第四世纪到第十四世纪的一千年，而集体地创作出来的一宗无比珍贵的遗产。
敦煌艺术，包含着建筑、雕塑、绘画ฑ三种造型艺术形式，彼此关连，交相辉映。
敦煌ä艺术，在祖国的艺术传统中ณ，是最富有人民性的创造。在祖国的这一宗艺术遗产中，现实主ว义แ精神与浪ฐ漫主义精神得到了高度美妙的、范例般的结合。
敦煌艺术，是美术史上从来也没有提到เ过的无名的匠工们创作的。他们，古代的优秀的艺术匠师们，石窟艺术的创造者，将当时千百万人所关心的主题，千百万人的社ุ会生活，现实和理想，表现为一个人，几个人，几百人的，大小不同的画面。朴实和绚丽ษ，兼而有之ใ，吸收了外来影响，而又发展了中国民族色彩，它们既ຂ有强烈的艺术感染力，又提供了极有价值的历史科学资料é。
敦煌ä艺术宝藏的保存，使我们有可能ม来理解一千五六百年来中ณ国艺术的成长、演变和发展。它的整理研究、吸收、消化与再创น造，使我们有可能继承和发展古典艺术的经验，推陈出新า，创น造灿烂的崭新า的社会主义的艺术。
尚达的艺术思想，现在已臻于成熟ງ。
中国有两ä大艺术宝库。一为ฦ佛窟，一在皇室。汉武帝ຓ、梁元帝ຓ、隋炀帝、唐太宗、宋徽宗等等，都是大收藏家，但这些皇室的收藏无不毁于火，沉于水，被盗窃，被掠夺。大聚则ท大散，只留แ下了目录和画ฑ谱。明清皇室，也是收藏丰富。但1้8๖6๔0年，1้9๗00年，两ä次外国军队侵入北京，它们被劫走了一批。191้1้年，溥仪退位，盗运走一批。1937年，日寇进北京，故宫的重要书画最初ม不知下落，后来却南运到了黔蜀。它们在解放前夕，被盗运到เ了台湾。台湾的僵尸们竟把它们运到เ了美国！
现在，佛窟艺术——敦煌千佛洞，西千佛洞与万佛峡，赫色尔千佛洞等新疆石窟，以及甘肃麦积山和炳灵寺的石窟，洛阳龙门，大同云岗和四川大足的石刻๑等，连同历代寺观壁画ฑ，都得到了保护、整理和研究。敦煌ä千佛洞保存得尤好，研究得最到เ家。
可是，皇室的藏品现在还没有完全回到故宫博物院。溥仪携走那ว一部分和二百年来转辗在私人手中的古今巨迹，已๐陆续收回来了。大量珍品，劫数未尽，还在帝国主义的血手上，还需要进行斗ç争！艺术应该归于人民！它们是一定要被收回来的！
二十年来，尚达和他的学生主ว要是做整理、临ภ摹和研究工ื作。创造精力，暂时得不到เ充分发挥。现在，创造的课题又提上了日程，他日益感到，艺术家的生存是为ฦ了创造。他们研究遗产，就是为了新า的创造。艺术家应该敏锐地感觉这个ฐ世界，认识和反映人类的生活和理想。当艺术家看得更透澈更远，思想得更为出众的时候，他们应该把所见和所思说出来，大胆地表现出来。什么เ也不能阻挡他们去创造它们。艺术家应该有一种高度的责任感，言人之所不言。他们不是为ฦ了自我陶醉而工作。他们是在进行创น造，是不能ม不工作，是迫不得已๐而工ื作的。他们有真理要宣扬。
绘画ฑ，本质上是表现人与他的环境的。绘画ฑ，以人和生物、草木、楼ä阁、山川、气象为ฦ其形式，以人类的历史，过去、现在和未来为ฦ其内容。中外古今的绘画正是这样做的，只有现代的颓๙废艺术是例外。中国古代绘画ฑ的成就最为杰出，而敦煌ä艺术所做到的，则ท是如此之丰富。现在，我们怎样来表现我们的人民、时代、世界ศ和理想呢？
我们的画家最近又拿起了调色板，热忱地回到เ了创น作生活中ณ。一面创น作，一面他积极地参加社ุ会活动。他今天要去北