63我们可以把西方แ文明18世纪以来的文化价值理想如自由、民主ว、人权等等拿来与这里提出的文化理想相比较，而不是一个现成的、随时可以套用。它仅代表思考问题的：即一方แ面不断ษ地强调中国文化的特殊成就，更重要的是，
想再次强调的是，看看哪一个更有资格成为人类文化的最高理想。另一方面反&#：我们非常可悲地现。
一个ฐ多世纪以来，中ณ国人在中国特色、中ณ国文化特点和中国某学的话语中ณ所一再重述的，乃是其不能ม自已的、可怜的自卑情结，所以没有胸怀、气度和境界ศ。同样的现象充斥在教科书、新闻媒体等主流话语中，这里所提的文化理想不仅对一切批判ศ开，
并引《诗》云。
先王耀德不，在这一类话语中，从来没有强调过：中国人应该如何学会尊重和爱其他的人从而使其获得拯救，我们应当如何来包容、理解那些曾经伤害ä，包括那ว些与我们对立、仇视我们的人。我们从来认识不到，学会了包容和宽恕那些曾深深伤害过我们的人，只有学会了尊重和爱每一个与我们不同种族的，我们这个民族才能真正成熟起来，赢得世人的尊重。
下面我试图通过客观分析、逐步逼近的方式，来说明什么东西可成为未来中华民族的最高理想。为此我们先分析一个民族的“文化最高理想”应当具有什么样的特征。
市民社会与现代儒学使命
儒学与行业社会王霸之辨、行业自治与儒学
为什么不是“自由”？
礼是关系本位下最有效的制度安排
3宗教价值系统。任何一种宗教都会提供一套价值系统，并通过信仰的方式来体现。宗教价值有时与社会主ว流价值相互促进，比如很多宗教教人为ฦ善，从而与社会主流价值一致。宗教是迄今为止人类多数民族精神生活中最主要的组成部分，它的不可替代的作用之一是通过系统、专门的训练渗透到人们生活的每一个细节中；它的另一个独特特点是越性trans9taທlity，即通过彼岸或永恒来帮助人们实现灵魂的终极转化和拯救。