!!!书籍打开一个ฐ我们不知道的世界五彩缤纷让我们去坦然面对平凡的生活，来源于经验的积累็，礼的本质是社ุ会规范，最理想的ิ。“礼治”与“法治”相对，认为中国社ุ会的差序格æ，是您最好的朋友!!。与西方相比，差序格局社会里道德决定&，与实际不符。作者说，“在中国传统的差序格局中ณ，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则”，这样的社会忌讳人与人有公开的矛盾和冲突，而适合于礼治。因此，理解为一部分人的好恶决定一切，而不是由外在的、代表政治的宪法和代表公民团体利益的法律来决定一切。相反，法律与，在西方，法官并不承担道德教化的职责。与此相应的，作者指出。法，西洋的法律概念传入中国，与中ณ国固有的法律概念矛盾很大。г米г花г在г线г书г库гhttp:bkmi
梁漱溟：伦理本位vs个人本位
梁漱溟《中国文化要义แ》194๒9从“伦理本位vs个人本位”的角度来论述中国文化与西方文化之别，并从人情的角度十分精彩地论述了关系本位或伦理本位在中国文化中的特殊含义。他说：“伦理本位者，关系本位也。”并强调，伦理本位或中国人的人际关系，是以人情、情义、情谊为核心的。其结果是在经济上表现上为“夫妇、父子情如一体，财产是不分的”；在社会组织上以五伦为基础，以义แ务而不是权利ำ为联结纽带；在法律上无西方人那种法治传统，“礼俗”代替“法律”；在政治上“以孝治天下”；在宗教上，人与人在情义上心心相连，彼此关照，“以人生之慰安勖勉”；在文化上无西洋的个人权利ำ观念，不承认个ฐ体的独立性，总是把个人认作“依存者”dependingbeing，强调个ฐ人须以对他人尽责为ฦ美德。作者说，中国人人伦关系的理想境界体现为：
要在有与我情亲如一体的人，形骸上日夕相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相和答；一痛一痒，彼此相体念。——此即所谓“亲人”，人互喜以所亲者之喜，其喜弥扬；人互悲以所亲者之ใ悲，悲而不伤。盖得心理共鸣，衷情舒合于生命交融活泼之理。