一起来看书，称中ณ国或，关系取向、，在方แ法论上，和作者一起畅游无限的想象空间
何友晖：天天陪着您，一起来聊书，这种方法论的产生与杜尔凯姆有关，在心理学界ศ，主ว张研究“关系中ณ的人”包括“同一关系圈中的多人”，即persons瞚n瞨elation，“同一个人的诸多关系”，即person瞚n瞨elations而不是单纯的个人或处境。这也是作者所提的“亚洲心理学”概念，打寂寞无聊的时间。并在这一基础上提出了关系主义แ的方法&#x。认为，20世纪6๔0年代以来已有不少学者批评个ฐ人主义方แ法论，特别ี是20่世纪90年代以来随着对非西方社会研究的开展，他还提出。这种批评，目前心理学界ศ存在着范式转换的问题。关系主义作为一种方法论并非只能应用于亚洲，何友晖认为。同样可应用，关系取向relaທtionshiporientation或关系支配性relationshipdominancນe是把握儒家文化传统中社会行为ฦ之关键，这种文化有如下几个特征：kungua
1人与人关系的非自愿性与永久性；
2角色本位：个ฐ人由á其角色来决定，每个人都从自身所处角色上来定位自己้；
3关系认同：理解一个人要从其与周围人的关系入手，而不能局限于个人本身；
4个体性展受制约，受制ๆ于他人及环境。
滨口惠俊：人际关系主ว义9textualism
日本学者滨口惠俊曾做过许烺光助手，交往笃深，他在许的影响下提出了“人际关系主义แ”，日语写作“间人主义แ”9textualism。据国内学者转述，其大致观点如下：
1日本社会中的人不是孤立的原子式个人，“人”这一概念的本义就有与他人相关的成分在内，“行为ฦ者是‘参与性’主体，即自身的生活空间包含在人际脉络中无法分割出来”。个人主义有“自我中心主义แ”、“自我依赖主义”、“视人际关系为手段”等三个特点，人际关系主义则有“相互依赖主义”、“把人际关系视为本质”等特点。
2๐人际关系中心主义แ在行为方式上有“状况中心型”的特点。“日本人倾向于根据所置身的具体‘状况’随机应变地决定行为方式，而随机应变的相对行为标准则在彼此间心照不宣。”