第二十四章显露头角
太爷爷开始乞讨生活，就只得独自一人来到县城，太爷爷觉得在村里混不下去了，乃ี易经、易理之ใ精，更有甚者还会棍棒相加。怕跟太爷爷有瓜葛会招上霉运，可是村里人都觉得太爷爷，世间万物。阴阳五行皆不离易，有的时候还会偷拿别ี人给龙王爷的贡品吃。
每到晚上就只有依靠那本一直在身边的《易髓经》打时光。书中ณ写的理论很深奥，对于一个当时只有十四岁的孩子来说很不好理解，上面写道易髓，于是都是敬而远之，靠给人代笔写&#，天黑之后就，易经、易理幻化无数。无论风水数术中何门何派皆不离易理。例如关外。书中还对，也就是东北，一直盛行萨满教。巫师一般都是手持萨满，萨满教在给人驱邪ิ的时候，头戴面具，身披兽皮。南方驱邪ิ治鬼一般都是茅山术，道士在做法的时候，往往身穿道袍，手持桃木剑，以公鸡血画ฑ符，大米或者江米为引。其实这些都是有互通之处的。萨满教的法器萨满鼓一般都使用成年的老狐狸或者黄鼠狼的皮做成的，狐狸或者黄鼠狼是动物中ณ灵性最高的，一般都被人们视为大仙。所以这萨满鼓加上萨满法师身上的兽皮就构成了与鬼魅接触的媒介，然后在对症施法，以解鬼魅之ใ害。茅山术则使用公鸡血，公鸡并非是家禽中另行最高的，但是公鸡有打鸣的习性。日出之ใ后阳气上升，阴气下降。日出正是鬼魅所惧怕的。所以公鸡血也有驱鬼的功效，大米或者江米乃是生于地之作物。吸收日月之精华，以底气为食而长成，所以可以作为引。问米术也是茅山术之ใ一，就是以此引达成媒介，与鬼沟通，然后坐到对症施ๅ法，降服鬼魅。然而驱鬼容易，想要真正的除掉恶鬼实属不易。需要以媒介困住鬼魅，再以人体的天罡正气除之ใ。然而这天罡正气非一般人所能拥有，需要保持童真，潜心修行。修行者从襁褓中就开始做到เ斋戒，每日都要吸收天地之ใ灵气，而且终身做到心无恶念。看到เ这里我心里不禁感叹，难怪从古至今真正得道之ใ人寥寥无几，我才疏学浅，除了知道个ฐ唐三藏，其他人还从没有过。看看窗外山势依旧，应该距离太远还很远。继续往下看，太爷爷煤ศ气潜心研读《易髓经》，里面的理论博大精深，看来著书之人一定是深知易经之理，而且走遍大江南北，修行了所有门派的驱鬼之法才修筑此书，难怪那道人要如此小心的藏着了。熟读了关于媒介的问题，太爷爷在才明白，为什么自己会在爹娘死前看到那些气，看来那就是爹娘的魂魄。依据书上的理论，自己被埋葬三天，吸收了地气，然后在满脸坟土的情况下流泪，自己又是童子之身，泪水才能在坟土的作用下使自己看见魂魄。可是自己้为什么只在流泪的时候才能看见呢？太爷爷很聪明，在潜心研究之下，终于是自己彻底开了鬼眼，不需要流泪就能看见鬼魅的存在。开眼的方法就是五泪露，其原理来自于《易髓经》畜类均有灵性之说。
在那之ใ后不久，太爷爷在城中讨饭，听闻县城富乔爷之女乔桂莲身染邪症，已经多日昏迷不醒，乔家正在寻找名医治疗桥小姐的怪病。太爷爷心想，这乔小姐莫非是因为鬼魅之过才身染邪症的？不然怎么เ会县城里的名医都束手无策呢。自己้已๐开鬼眼，再加上这《易髓经》相助，说不定可以治好乔家大小姐。到เ时候乔家一定会打赏自己้，以后就不用再靠乞讨和替人代写书信为ฦ生了。想到这里，太爷爷就打听着来到乔๒府门前。一看之下不禁乍舌，好大的宅院呀。红砖琉璃瓦，院墙足有三米多高，那ว也挡不住里面的亭台楼阁。来到เ大门前，太爷爷告诉看门的，自己是来为乔家大小姐治病的。那看门人一看面前一个十来岁的小叫花子，怎能会治病，于是便一脚丫子将太爷爷踢倒在当街。太爷爷心中不服，站起来就说：“你家小姐染得那是什么เ怪病，分明是被鬼缠身，如再不治疗，时日无多。”说来也巧，恰逢那乔大老爷正欲出门寻访名医，听到太爷爷这么说，便停下脚步。可那乔๒大老爷看太爷爷实在不像会驱邪治病之ใ人，心里不免有些犯难。可是病急乱投医，就答应让太爷爷到里面试试，可是有言在先，如果看好了小姐的病，白银五十两，若看不好就打断一条腿扔出城去。太爷爷这时心里也犯了嘀咕，要是治好了自己้不仅可以买回自家的田产房屋，而且还能有剩，可要是真的治不好，自己就会失去一条腿，以后就再也没法走路了。可是想想现在自己้的处境，每日当街要饭，吃了上顿没下顿ู，还要处处遭人白眼，真是生不如死。自己好来也算个ฐ读书人，活的一定要有气节。于是便一狠心答应了乔大老爷的条件。
管家把太爷爷引入小姐的闺房，乔家大小姐正躺在床上，面色苍白，还不停的流汗。两名丫ฑ环正在小心的伺候着。远远的太爷爷就看见乔๒小姐的身上笼罩着一团黑气，可在小姐身上，还若隐若现的又一团白气漂浮。回想以前看到เ父母死时的情景，只有一团浅色的气。乔๒家小姐的病一定跟着深色的气有关。于是太爷爷依据《易髓经》中记录的方法，决定先以媒体定住乔小姐的元神，在想办法去掉那黑气。太爷爷让丫环取来当年的新า米，装在一个ฐ小陶土坛子里，放在小