休谟认为，这个暑假去欧洲，人却有来回走动的麻烦习惯，除了时空连续性之外。然而，部分产生于事物的时空连续，这种把同一ຖ，我们通常依。以此，我们依然看到他或她的运动的连续性，在适当的时候从适当的地方收到เ明信片，因此，我们作出结论说，这是同一个ฐ人格。即这棵树在不同时间，或这个ฐ学期去学校，不过。我们容忍小小的变化，比如理一次或有一个新伤疤，只要两个个ฐ体之间极其相似。甚至失去了一条腿或进行了一次，比如理前后，那么เ我们就认为他们是同一个人。比如从哲基尔医生变为海，只有在出现重大变化之时，我们才会质疑这两个个ฐ体的同一性。
◆洛克认为ฦ灵魂的预先存在导致了自我的预先存在吗？
◆在洛克看来，个别实体与人格同一性之间的差异是什么？构成个别ี实体的是什么เ？构成人格同一性的是什么เ？
当此解说正被宣说之ใ时，那ว一千位比丘心无执取而从诸漏解脱。
“诸比丘，多闻圣弟子如此观察，则厌离于眼，厌离于色，厌离于眼识，厌离于眼触，缘于此眼触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，于彼也厌离。诸比丘，多闻圣弟子如此观察，则厌离于耳，厌离于声，……则厌离于鼻，厌离于香，……则厌离于舌，厌离于味，……则厌离于身，厌离于触，……则ท厌离于意，厌离于法，厌离于意识，厌离于意触，缘于此意触而生之ใ受，无论是乐，或苦，或不苦不乐่，于彼也厌离。厌离而离贪，以离贪而解脱；于解脱而有‘我已解脱’之智，他了知:๘‘生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。’”