加斯托：
西迭。于是消亡了，我们长期以，大多数物种适应不了它，德斯ั。说不定：这不是一群地位低下的单身汉．而是一群地。其中有些大有可能在部落中ณ出人头è？
还有，如果这一群体真的是地位低下的弱势群体，像“人类”这样的被公认为头脑出众的猪仔，怎么会被扔进这一伙里？我相信，只有大约五十万年。德斯科拉迭拆开生物的基因链．再胡乱重组，这里的生物需要这种东西。
这个ฐ事件非常重要，在人类观察者认识的猪仔中，而且居然是鲁特。还是第一次โ，那ว个遭到同类屠杀的猪仔。换句话说，这意味着！地位最低，与我们打交道的雄性猪仔并不是被抛离主流的弱势群体，尽管这一群中有些成员已๐经十分老了，甚至认识皮波，他们也还是可以成为父亲的。
刊于雷克雅末克《历史学报》
——皮波的秘密笔记，见德摩斯梯尼所著《正直的背叛：卢西塔尼亚外星人类学家
“你就留在这儿，哪儿也别去。”弄清情况后她便立即对利波说，“我一接到电话，马上就派人去了你母亲那儿。”
波斯基娜市长一赶到เ工ื作站，这里的事就不归利波和娜温妮阿管了。波斯基娜惯于发号施ๅ令，她从不习惯给人留แ下反对的余地。别说反对，连对她的吩咐稍稍迟疑一下都不行。
鲁特朝他走来，夸张地摇晃着身体，大摇大摆。他这是在模仿人类。配上那个扁扁的上翘的拱嘴，模样可笑极了。真像猪。难怪别ี的星球上的人管他们叫“猪仔”。早在1้986年时，第一批来这个ฐ星球的人在首次发回的报告中就是这么称呼他们的，到1925年卢西塔尼亚殖民地正式成立时，猪仔这个名字已经根深蒂固，再也改不掉了。数以百计的人类世界ศ上的外星人类学家称他们“卢西塔尼亚原住民”，但皮波清楚得很，这只是一种专业姿态而已๐。除了写学术论文，外星人类学家平时照样叫他们猪仔。皮波自己通常用葡萄牙语，称他们“坡奇尼奥”．他们看来并不反对。他们自己则ท自称“小个子”。可话又说回来，不管称呼体不体面，事实摆在那儿：比如现在这种时候，鲁特看上去百分之ใ百像一头直立的猪。
“嗬，成了杂技演员啦。”皮波说。
《基督圣灵之子教派教规与问答》1้511：11：11：1
教长走到哪里，哪里便宛如高墙深锁的小礼拜室，寂静、肃穆。他走进教室，无声地移步到教室前面。沉重的寂静降临到学生们头上，没有谁敢大声呼吸。
“尊敬的会长，”教长低声道，“主教大人有要事相商。”
学生们大多十几岁年龄，已经能够理解等级森严å的教会与在大多数人类世界ศ管理学校的比较自由化的各个修会之间的紧张关系。堂·克里斯托1既ຂ是学问渊深的学者，讲授历史、地理、考古和人类学，又是filhosdamentedecນrist——基督圣灵之子修会的会长。这个ฐ职位使他成为惟一能ม够取代主教大人，成为ฦ卢西塔尼亚殖民地精神领袖的人。从某些方面来说，他的地位甚至高于主教：在大多数人类世界里，只有大主教辖区才有修会，主教辖区只有一个负责教育的校长。
【1克里斯托这个姓氏是基督的名字在葡萄牙语中的变形，如用于女性．则是克里斯蒂。】
但堂·克里斯ั托和所有修会教友一样，很重视对教会表现出恭顺惮度。一听主ว教召唤，他当即结束讲座，让学生下课，甚至没吩咐大家利用这段时间自由讨论。学生们一点儿也不奇怪。他们知道，打断教学的即使是一位普通牧师，会长也会这样做。当然，看到自己在会长眼里这么受重视，牧师们肯定受宠若惊。但这种做法同时也让他们知道，只要他们在上课时间造访学校，他们走到哪里，哪里的学生功课就会受到เ干扰。结果就是，牧师们很少到学校来，而会长则通过这种极度的谦恭，获得了几乎完全的独立性。
主ว教为什么เ请他，堂·克里斯托心里有数。纳维欧大夫不是个谨慎的人，整整一个ฐ早上，城里谣言纷起，说死者代言人发出了一些可怕的威胁。堂·克里斯ั托最受不了的就是教会面对异教徒的那ว种毫无根据的惊恐态度。主教肯定会大发雷霆，这就意味着他会命令某些人采取某些行动。但是现在，跟往常一样，最好的行动就是不行动，耐心等待，采取合作惮度。另外，外面还有一些传言，说来这里的代言人正是那ว位替圣安吉罗代言的人。如果真是这样，他很可能ม根本不是敌人，而是教会的朋友，至少是圣灵之ใ子修会的朋友。在堂·克里斯托看来，这两者是一回事。
他跟在默不作声的教长身后，穿过教堂的重重建筑，走过花园。他尽力使自己保持灵台明澈，心中ณ不存怒气与烦躁。他默默重复着自己的会名：AmaiaທtudomundoparaquedeusvosAme，你必爱人，上帝亦必爱你。这是他和妻子加入修会时特意挑选的名字，因为ฦ他知道，自己้最大的弱点就是易怒、不能ม忍受愚行。和其他修会教友一样，他希望借这个名字