我是求生不能ม求死不得，
陆成伦给&，现在也许只有她，去找一&#x，我想，想到เ了小雅。情急之下，”
李平阳的声，“天一：“小子，别耍花招啦，老子的耐心可不比陆老板……！”
我说：“我想请你们帮个忙，她是警察。刀疤脸松开我：脸上，你小子太不仗义了，一走就玩消失，还好，ษ，你终于显灵了，你现在哪里？“知至知终这四：”
钱通海ร说，看来你对易经体会的很深，如果我没记错的话，应该是引自孔子解释干卦的一句话，‘知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。’对不对？”
我把师父院子里的那棵桂树移到了他的墓地，然后把所有的钱都拿了出来，为ฦ师父立了一通碑，并且刻上“知至知终”四个字作为ฦ墓志铭。师父生无子嗣逝有墓碣，当可安息了吧。
自己้喜欢的东西偏用别人不喜欢的手段去获取，以己้之恶取人之善就这么快乐吗！
人活在世上，最大的快乐่就是能让自己้爱的人幸福，幸福的标准是你能满足她的不时之ใ需。
第155章：冤家路窄
也就是那次之后，郑巨引我为知己้，他每逢遇到难以决断的事情，总要请我帮他测一下，然后再做决定，因为虔诚，他办公室里还供上了伏羲老祖的画像。
郑巨因为热爱上了易经，不知怎么和大都市易经学会搭上了，他出资给学会印会刊，另外赞助两ä万块钱给一副会长出了一本学术专着，然后人家很慷慨地给了他一个副秘书长的头衔。郑巨เ很兴奋，到处给易经学会的培训班拉学员，他以为自己้是在做一件功德无量的好事。
有钱人都喜欢沽名钓ี誉，我不知道易经学会都有什么研究成果，倒是经常听说一些会员打着学会的旗号到处招摇撞骗，所以我对易经学会的培训班很不以为ฦ然，对郑巨的这个ฐ“副秘书长”头衔就更不感冒。
郑巨很热情地鼓动我入会，说只有加入了学会，进了组织，才有归属感，才会被主ว流承认，才能算是真正的名门正派，在社会上也才能挺直腰杆。他说以我的造诣，可以保举ะ我在学会里也弄个一官半职的。我再三推辞，他也再三的游说，终于有一天他偷偷地给我在学会里也“捐”了个理事。他大概ฐ认为连他这样的易经爱好者都是学会的副秘书长了，而我怎么说也算是他的领ๆ路人，也应该理事的。
难得他一片热心，我也只好却之不恭了。
我以为理事也就是个虚名，哪有什么เ事真要我去“理”呢？再说了，那ว些出身名门的大师们，也不会“理”我这个江湖出身的无名之辈。可是没想到เ，到了年底，易经学会要换届选举，会长这个职位竟然有好几个人争，我也成了香饽饽，郑巨拉我去易经学会参加年会，并告诉我到เ了那ว里一定要投一位新会长候选人的票，那个人叫侯仕易。
侯仕易，侯副校长，侯华的爸爸！
真是冤家路窄，我们竟又成了落在一个ฐ井里喝水的蛤蟆了，也罢，我倒要去看看你是如何竞选这个会长的。
第1้5๓6๔章：参透禅机
易经学会的这次年会是郑巨赞助的，先后投了五、六万块钱。在大都龙台宾馆包了三天的会议室，另外所有参会会员还安排了房间。据说这次会议的规格是历届年会最高的。郑巨还许诺，选出新的理事会后，他出资请所有的理事会成员去甘肃天水举行祭拜伏羲氏仪式。
郑巨是个乐่善好施的老板，平日里就喜欢往庙里捐香火钱，也经常资助穷困学生，失学儿童，有一次晚报上报导了一个ฐ白血病患者无钱做手术的事，他拿了两万块钱悄悄给人家送去了。自从他创立了这个ฐ黄金健保健品公司以来，他自己้都记不清捐了多少钱出去了。
我问他的慈善意识从哪来的。他说是一个ฐ高僧的指点，那个高僧送给他一本《了凡四训》。高僧并且专门给他讲解了书上面的一段话，“自己何谓舍财作福？释门万行，以布施为ฦ先。所谓布施ๅ者，只是舍之ใ一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为ฦ最重。吾从而舍之，内以破吾之ใ悭，外以济人之ใ急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。”
郑巨对这段话领悟很透彻，他把这段话的意思讲给我说，“舍财才会换来福报，佛家教人众多的修行方法里，布施是最为重要的，所谓布施，就是一个舍字，越舍越自在，心不牵挂五欲六尘，身心具都舍去，如果这些做不到เ，就从财上布施，世人最看重衣食，财布施得愈多，你的财富也愈多。财从那ว里来的，连你自己้都不晓得。法布施ๅ愈多，聪明智慧愈增长。所以不要吝财，不要吝法。吝才，得贫穷的果报。吝法，得愚痴的果报。不肯修无畏ั布施得的是病苦、短命的果报。富贵五福都是从布施得来的，布施是因。我们要想得好的果报，就要修因；有因才有果。不肯修因妄想得果报，无有是处。”
我说：“你行啊，对禅机参得这么透，人都说商人势利，没想到你却有着不同常人的菩萨心肠。”
第157๕章：易医相通1
郑巨坦诚地说：“哪