话说郑月蝉趁乱ກ，
兄妹两在谢过，顺利的挂上了号，让他们帮忙找下地的买家。又在刚才那ว衙役的指点下，总算在晌。拖着郑国泰千赶万赶，要不然真要是给大伯抵去了：那以后，虽然我们报了案，我看着这梅娘两口子一时半会也抓不回来，就算是抓回来，我们也没办法在三天内酬到เ二百两，一会你我去找下地保和牙子，这一路上把事情也，月蝉寻思了下就对郑，“大哥。”
郑国泰想了下，也就同意了，和地保说明来意后，于是两ä人先去住在城南的&，又寻去了同在城西王牙人家，这王牙人是这片算是风评最好的牙子，
而他不愿意找这王。可这郑国泰却不想去找他，很简单人家有个ฐ让他不爽的老婆！原来这牙子的老婆在几年前和死去的郑艾氏认识了，也不知怎么的就和郑艾氏投缘，两个人越来越谈得来，最后还认了干姐妹。
那时候郑月蝉虽然还小但是郑国泰已经十二了，正是半大的小子，这一结拜他就得管那牙人的婆娘叫姨ถ，连带着也有了个做牙人的姨ถ夫，而当时，社会是等级观念非常森严，严格分成所谓的“三教九流”上中下二十七流，在这二十七流之外还有一说那就是不入流，说的就是九姓渔民，也就是所谓的贱民，那ว真的是确确实实的贱民，终身不能上岸，也就是说你生在船上，结婚在船上，死也要死在船上，死了也不能入土为安，河里一扔就行了，更别提什么读书了。
这上九流是，一流佛祖二流天，三流皇帝四宰相，五流阁老六流官，七进八举ะ九解元。
这一流佛祖指的就是那不长头只长包的释迦摩尼，二流天说的是那个好好先生玉皇大帝，只是这两个的排名是不确定的，经常冷不丁的就换了个个，比如在万历他爷爷那会，谁要是敢说一流佛祖二流天，免不得要去和狱卒喝茶聊天。但是后面几流那是实打实的，谁也不能越了过去。
而中九说的是，一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。
这中ณ九流里除了这一流秀才的位置不管什么朝代都不会改变外，其余的经常会因为皇帝ຓ的个人喜好而影响排名，还是拿万历爷爷来说事（一事不劳二主（——！））在嘉ล靖朝的道士绝对排在医生之上的，因为他老人家生病了只看道士不看太医，药，人家也不屑于吃，要吃就吃丹，人家不是要看病，要的是白日飞升，然而嘉靖驾崩后在隆庆朝，道士一再给打压（万历他爹不知道怎么着就是看道士不顺ิ眼）排名不住后移。而到了万历，因为万历他妈李太后老人家信奉的是佛教，连带着和尚就水涨船高了，但一般来说除却最高层的影响那么基本上就是这么个ฐ排名。
最后这下九流指的是，一流高台（唱戏）二流吹（吹鼓手），三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六保媒，七修八牙九娼妓。
这牙，说的就是牙人，又称牙子，是做人口买卖和土地负责牵线搭头的中间人，放在现在也就是个ฐ做中介的，没什么社会地位低下之说，可在当时的地位直接就能ม和娼妓同等了。这郑国泰是个县学得学子，说不得以后就是中ณ流里的头一流，秀才老爷了，现在却要叫个牙人姨ถ夫，就如同后世清华学子去管坐台小姐叫姨ถ。
就因为ฦ叫那婆娘一声姨，他可没少在县学给同学门讥笑，他觉得就是因为那ว个ฐ婆娘才会让他成为同学们的笑柄的，所以心中对他们一家多有怨念。
现在郑月蝉说要找王牙子，他心里的别扭就甭提了。
郑月蝉对那王牙子，却没什么感冒，毕竟她是穿越来的，在前世什么都离不开中介，前世的有几个同学就是做中介的，没觉得怎么เ低下，对叫那王家婆娘姨ถ，也就没什么抵触，本着有熟人好办事的原则，她第一时间就想到了这王牙子，至于郑国泰的小别ี扭，她直接就无视了。
面对郑月蝉的强势，郑国泰选择了和谐，于是两人来到เ了离郑家不远的王家。出来的仆人说王牙子不在，郑国泰正要庆幸，不用叫那牙子姨ถ夫了，转身就要拉着月蝉离去，但这时候，那仆人也是认得他们,知道是东家娘子的结拜姐妹家的，便说了句；“虽然东家不在，但东家娘子在，要是两位愿意，小人便去通传一声。”
郑月蝉寻思了下，这王牙子什么时候回来也没有准，但是这家他是要回的，和他婆娘说也是一样的，说不定看在他婆娘面上还会尽心点，也就不理会郑国泰的拉扯，和那仆人道了声有劳，就跟了进去。
话说那王牙子的婆娘也是个良善的，平时为人爽利，眼见着郑家两兄妹上门，心里说不出得欢喜，想起和郑艾氏的交情，这一见那两孩子，泪水就止不住的流。
郑月蝉见她见了自己老是哭，这也不是个事呀，她们来这可不是来看她哭得。于是便轻声劝道：“姨，您那先别哭了，我娘这后事办得有点过，留下了点亏空，家里也没什么值钱的物品，只是在城郊有五十亩地，想让姨ถ夫帮忖着找个买主。”
那ว婆娘听了也就收住了眼泪，