梧桐影(上)
序言
《梧桐影》共十二回，亦即讲故事，话就是说话。本书有啸花轩刻本，词即唱词，又名《新编，全名《新编梧桐影。当刊â於康熙
年间，作者不详，最早ຉ见於一九六七年在上海ร嘉定出土的明成化年间词话刻本十一种，另如着名的《金瓶梅词话
》及《大唐秦王词话》等。但是在清代，这一称呼却绝无仅见，值得重视。词话是中国古代通俗，有词有话、有说有&#，这种称呼在ã，从作品内容看，作者应为ฦ由明入清的苏州ะ人，
在中国古代小说中。书当为ฦ其晚年之作，和尚和戏子往往是被讽刺๐、讥笑的对象，尤其在性爱问题上，
和尚是出家。他们极易受到抨击，理当六根皆净，清心寡欲；可是，正因为他们不得近女色，缺乏็正常的性生活，长期的
性压抑使他们对性爱的渴求远胜於ไ在俗之人。於是，那ว些孽根未净、定力不足，或者根本就是披着僧衣的假
和尚，便屡屡犯戒，在肉蒲团中ณ参不出来了。另外，佛教（包括道教）标榜甚高，道貌岸然；佛寺戒律深严å
，轻易不得其入。人们出於对宗教禁欲主ว义的反叛、揭露和抨击，出於ไ一种好奇心，也往往对此类题材颇感
兴趣。
戏子也是人们注视的一个ฐ目标。在封建社会，男女授受不亲，一般很少有机会接触。戏剧ຕ演员却可以在舞台
上眉来眼去，甚而做出种种不堪的动作，尽管出於ไ剧情需要，但民众往往将他们视同娼家；加上演员也确实
会进入角色，弄假成真，或者利ำ用色相勾引观众，尤其是有钱人家，以换取金钱。於ไ是，被人视作娼妓
的优伶也成了淫书中的热门人物。
本书的特点是，将人们普遍关注的两类好色之ใ徒纠合在一起，让他们成为ฦ师徒，狼狈为ฦ奸，既ຂ相互勾结
，又彼此矛盾，从而展示出淫风日炽的世情，道出一个ฐ个热门话题。
叁拙和尚原本虽然凶顽ื、油滑，但之ใ所以成为一个ฐ淫僧，则ท出自憨道人的教唆。憨à道人教他所谓采战之术，
又和他分别ี与郑寡妇、刁氏淫乱ກ。叁拙到苏州，发了点财，便置地造庙，并利ำ用寺庙勾引女子，一发而不可
收。王子嘉ล和叁拙和尚有点区别，他长相俊美，加上能ม歌善舞，号称苏州第一旦，被姓高的富商之ใ妻看
中，邀入淫乱ກ。高氏淫兴极高，子嘉本领ๆ不济，抵挡不住，听说叁拙和尚采战有术，便主动献身，甘做龙阳
，叁拙授之ใ采战之ใ法，两ä人遂如夫妇，或同床奸宿，或分头渔色。从此，王子嘉到处鬼混，大肆勾搭人的妻
女、侍妾，终於ไ被逐出戏班子。但他不思悔改，反而变本加利ำ，以清客身份出入大户人家，到处渔猎女色。
两人渔色的本钱和本领ๆ互有差异，各有特长。叁拙和尚深通采战之ใ术，身强力壮；王子嘉ล容貌娇็好，兼善歌
舞。叁拙和尚贪恋子嘉之ใ後庭，还要利ำ用他去勾引女子，於是像挤牙膏一样，一点一点传授技艺，慢慢享用
子嘉的男ç色；王子嘉ล则希崎拙和尚多传授些采战术，有时甚至需要他临ภ场指导，但又竭力希望摆脱他的控制
，自立门户。两ä人勾引女子的方法技巧ู亦不相同，叁拙凭藉的是手中的钱和采战术，对象多为小户的多情
债主，诀窍是世上无难事，只怕老面皮，往往霸王硬上弓，多次采用强暴手段，终於因此被捕。王子
嘉ล则ท凭藉漂亮皮囊，行奸卖俏，勾引的多为大户富家的内眷，即便被发现，大户人家怕出丑，多隐而不
报。最後，天网恢恢，疏而不漏，师徒两ä人殊途同归，被李御史明察暗访，逮捕入狱。到เ了这个ฐ份上，
师徒俩还争辩道：裤档里的事，一个ฐ上司也管起来！结果各打八十大板，枷号而死。
作者对这两ä类人物是深恶痛绝的，他咬牙切齿地说：天下最无耻者，莫如俳优；最淫毒者，莫如贼秃。
他将两人合传并写，是很有些深意的，他认为整个社ุ会风气就是被这两种人搞坏的。最後，清除了两ä个ฐ败类
，作者高兴地写道：江南风俗毕竟渐渐变好了，乡信家，规矩严å肃，戏子娈่童，只在前厅服役，没酒席的
日子，并不许私自出入……
本书确以觉世为ฦ己任，第一回几乎全文抄录《觉後禅》（即《肉蒲团》），反覆申明，贪淫纵欲决无好下场。第二回描写苏州华山寺普占和尚诱骗、强奸良家女子花氏，又将其丈夫叶心安私自囚禁，恰逢海ร公出游至
寺，察觉此事，救出叶氏夫妇，将普占等淫僧斩ล首处决。第叁回叙述明代天启年间憨道人在雍熙ກ寺内，教汪
乙采战御女之术，汪乙๗持技纵欲，终於ไ得色痨而死。这叁回相当於ไ话本小说中ณ的入话，可是一般入话都比较简短，一部ຖ十二回的小说，