是知礼者，不可须
序，造物，群臣以吉，得之者荣，人伦之绳墨，品汇之；又在，将立之；搜狩之礼ึ立，则ท军旅振；享宴之礼ึ立，则君臣笃。
而未知所立。失之者辱，丧祭之礼立，则孝慈，唯军容杨复恭请以寿王
二月，僖宗暴不豫。人心倾瞩，时初复宫，遽闻被疾，军民骇愕。
向日，及大渐，谓之拔晕。帝果以郓王即大位，以咸通为年号。
《泰边陲乐่曲词》有“海岳晏咸通”之句。又大中末，京城小儿叠布渍水，纽之ใ
常同师训，动成仪矩，性禀宽仁。俾奉昌图，必谐人欲。可立为皇太弟，应军国
庶政。稽于谟训，谋及大臣，用建亲贤，以贰神器。亲弟颍王瀍昔在藩邸，与朕
绅为ฦ端州ะ司马。丙戌，贬翰林学士、驾部郎中ณ、知制ๆ诰庞严为信州ะ刺史，翰林学
臣于紫宸门外。壬午，渤海送备宿卫大聪叡等五十人入朝。癸未，贬户部侍郎李
将以便人。所贵缗货通行，里闾宽恤。宜令群臣各随所见利害状以闻。”三月己
私觌，虽优假远使，殊非典法，故革之ใ。敕：“钱重物轻，为弊颇甚，详求适变，
戌，以华州潼关节度使李元谅兼陇右节度使、临洮军使。乙亥，地震，金、房尤
营节度使刘ถ昌为泾州刺史、四镇北庭行军泾原等州节度使。癸酉，京师地震。甲
至青海西郎佐素า文子觜，与贼相遇，大破之，斩首二千余级。
三月乙卯，河西节度使崔希逸自凉州南率众入吐蕃界二千余里。己้亥，希逸
上加爵二等，入五品等特减四考。大酺五日。以并州牧相王旦及太平公主ว有诛易
与不在原限。为周兴、来俊臣所枉陷者，咸令雪免。内外文武官加两阶，三品已
二月己未，次亳州。幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂。其庙置令、
祭。其褒圣侯德伦子孙，并免赋役。
意不然。以天下之广，岂可独断ษ一人之虑？朕方选天下之才，为ฦ天下之ใ务，委任
苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已๐下，承受而已。朕
祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰：“汝舅何迟？”王氏以疾对，
素树恩德，及是结纳豪杰，众多款附。时炀帝多所猜忌，人怀疑惧。会有诏征高
情无以尽，故饰宫以广其敬。宣尼美意，其在兹乎！臣等亲奉德音，令参大议，
思竭尘露，微增山海。凡圣人有作，义重随时，万物斯睹，事资通变。若据蔡邕
之说，则至理失于文繁；若依裴頠所为，则又伤于质略。求之情理，未允厥中。
今之ใ所议，非无用舍。请为五室重屋，上圆下方，既体有则象，又事多故实。下
室备布政之居，上堂为ฦ祭天之所，人神不杂，礼亦宜之。其高下广袤之规，几筵
尺丈之制，则并随时立法，因事制宜。自我而作，何必师古。廓千载之疑议，为
百王之懿范。不使泰山之下，惟闻黄帝ຓ之法；汶水之上，独称汉武之图。则通乎ๆ
神明，庶几可俟，子来经始，成之不日。”议犹未决。
十七年五月，秘书监颜师古议曰：
明堂之制，爰自古昔，求之ใ简牍，全文莫睹。始之黄帝，降及有虞，弥历夏、
殷，迄于周代，各立名号，别创规模。众说舛驳，互执所见，巨儒硕学，莫有详
通。斐然成章，不知裁断ษ。究其指要，实布政之宫也。徒以战国纵横，典籍废弃；
暴秦酷烈，经礼ึ湮亡。今之所存，传记杂说，用为准的，理实芜昧。然《周书》
之叙明堂，纪其四面，则有应门、雉门，据此一堂，固是王者之常居耳。其青阳、
总章、玄堂、太庙及左个、右个，与四时之次相同，则路寝之义，足为明证。又
《文王居明堂》之篇：带以弓&革蜀&，祠于高禖。下九门磔禳以御疾疫，置梁除道
以利农夫，令国有酒以合三族。”凡此等事，皆合《月令》之文。观其所为，皆
在路寝者也。《戴礼》：“昔周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆南向而立。明
堂也者，明诸侯之尊卑也。”《周官》又云“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，
堂一筵。”据其制度，即大寝也。《尸子》亦曰：“黄帝ຓ曰合宫，有虞氏曰总章，
殷曰阳馆，周曰明堂。”斯皆路寝之征，知非别ี处。大戴所说，初ม有近郊之言，
复称文王之庙，进退无据，自为ฦ矛盾。原夫负扆受朝，常居出入，既在皋库之内，
亦何云于郊野哉？《孝经传》云“在国之阳”，又无里数。
汉武有怀创造，询于搢绅，言论纷然，终无定据，乃立于汶水之ใ上而宗祀焉，
明其不拘远近，无择方面。孝成之代，表行城南，虽有其文，厥功靡立。平帝ຓ元
始四年，大议营创。孔牢等乃以为ฦ明堂、辟雍、太学，其实一也，而有三名。金
褒等又称经传无文，不能分别同异。中兴之后，蔡邕ณ作论，复云明堂太庙，一物
二名。郑玄则曰：“在国之阳，三里之外。”淳于