作者：但我不觉得会让读：中期开始会有
很多。
十年前的夏秋之际。本文前半篇幅基本上不会有什么情色内容。3212
20190110
这，紫岭红山
字数。我，盛世这个词铺
天盖地。
我只是想试图写一些命运和人生的故事。
普通的人。或许你们身边就会有文中出现的那ว些人。
因为从这篇小说的故事梗概第一次浮ด现在我脑海里的时候，就是这样的。如果是想寻求这，
同时。这也不会是一篇情节离奇&#，像是一段历史的开端。在那ว前后不久还发生了许多大事，成为丈夫和父亲，而我的人生也
是，进入了一个新的阶段。
十年过去了，但我始终记得那么一个场景。那ว时候的许多回：
那是一场台风扫过我所在的南粤都市之ใ后的次日早上，我乘๖车经过一座立交桥，
无意间我看见桥下的一只垃圾箱口耷拉着两条腿，人类的腿。
那个人腿以上的部ຖ分都栽进了垃圾箱，我始终不知道那个ฐ人的年龄，性别ี，
相貌……我的车从立交桥边倏忽而过，我只知道他或者她死了。
一个人死了并不是什么奇怪的事。十年前的我对死亡这件事也开始多少有了
些了解。在那之前我的祖辈，主ว要是我的奶奶和外婆，她们在短短的时间内先后
离世。而在我自己的亲人之ใ外，还有些死亡曾经在我脑แ海里掀起滔天巨浪。比如
在那年初，我知道了一个ฐ成都的三岁小女孩饿死的过程。
死亡总能让我悲伤或者愤怒，感慨或者沉思。但是那座立交桥下的尸体却让
我第一次开始思考一个奇怪的问题。特别ี是在我有了儿子以后，我总是无法抑制
地在想：那个人出生的时候，他身边的人会不会也是笑着的呢？
是的，我一直没有去想他或者她为什么เ死啊，是制度还是人性啊，是偶然还
是必然啊，是命运还是社会啊……这些问题，只想着一件事：他或者她来到这世
上的时候，他身边的人是笑着的吧？像我第一次抱起我儿子的时候那ว样？
有些问题永远也得不到เ答案。
但是从那时候开始，我就产生了想写一点什么的冲动，也初步有了这篇故事
的梗概。而这种冲动非常强烈并维持至今，以至于我觉得可以用使命感这个
词来形容。
从我第一次动笔写《重返乐园》开始，我就是带着一种奇怪的使命感的。这
一点恐怕和绝大多数作者不一样。
但那时的我非常浅薄，心里更是有无数的疑问。我反复思索人性，命运这些
问题，也思索文明的未来和出路。为了解答这些疑问，我开始向宗教寻求帮助。
现在很多人都知道我算是半个基督徒，我确实就是在那之后不久ื开始阅读圣
经并且去教堂听布道。但我始终没有受洗，因为我对教会以及我接触到的那ว些教
徒非常反感，就像我反感佛教一样。我之ใ前说过我是学美术的，在上个世纪末，
我还在大学的时候，就去过很多佛教有关的名胜写生和学习美术史。从莫高窟到
五台山，大半个中ณ国跑下来之后，我觉得我肯定是无法再信仰佛教了。
我也很奇怪为什么宗教到เ了中国都会变味。佛教的一切都和金钱挂钩，你的
钱越多功德就越大，我不觉得这是那个菩提树下悟道的先哲的意思。它的教义แ无
疑ທ是好的，基督教的教义แ也是好的，基督教还有一点更好的就是不以钱取人。去
教堂不要钱，领圣经也不要钱，但我认识的那ว些教徒却总是用恐吓或者威แ胁或者
道德绑架的态度宣传教义，让我难以接受。我看了很多遍圣经，我确信这不是主ว
的意思。所以我觉得我只能是半个基督徒，自己看圣经，看忏悔录和上帝之城，
领会主的意思，而不会再去听那些歪曲的解释。
值得庆幸的是我没有白看。差不多十年过去，我的很多疑问都得到เ了解释。
比如说，一开始我也不知道为ฦ什么圣经上说人生来有原罪，却又能得到救赎。
你们以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷两种爱造就了两座城，神爱造
就的上帝之ใ城和人爱造就的尘世之城。这两种截然相反甚至互相冲突的观点是
怎么回事。我后来明白，宗教其实是人性本质的思考，和马克思主ว义殊途同归。
马克思在和恩格斯ั的信中说过类似的观点：人类来自于动物