,备诸六礼,”士庶亲ด。”何处春深好。《旧唐书·舆服志》:故称”昏礼”,古制在黄昏á,春深娶妇家,两行笼,当须昏以为期,诘朝谒见。”即晚上成婚,次日早ຉ上谒见舅姑公婆。白居易《和春深二十》:隋唐五代时期,所以承宗庙。事舅姑,一树扇间花。宾拜登华席,催妆诗未了。亲迎障噫车,星斗渐倾斜。”诗中ณ描绘了男ç方于晚上打着灯笼去迎亲的情景。所以段成式约80่3-ๅ863{{酉阳杂俎》&,但是唐朝已๐有于拂晓举行婚礼者,质明行事”的说法。
婚礼的内容,《封氏闻见记》卷五《花烛》云:”近代婚嫁,有障车、下堵、却扇及观花烛之ใ事,又有b地、安帐、并拜堂之礼。上自皇室,下至士庶,莫不皆然。”又云:”今上诏令有司约古礼ึ今仪。礼仪使太子少师颜真卿、中书舍人于邵等奏:请停障车、下堵、观花烛及却扇诗;并请依古礼见舅姑于堂上,荐枣、粟、胺修,无拜堂之仪。又毡帐起自北朝穹庐之ใ制,请皆不设。惟于堂室中置帐以紫绫幔为之ใ。又,除俗禁子、午、卯、酉年谓之ใ'๙当梁ี39;,嫁娶者,云ี3๑9;妇姑不相见'๗;。”文中”今上”指唐德宗,所谓”近代”当包括唐德宗以前的隋唐时代。唐德宗以后,人们也没有因为颜真卿等人的奏请而停障车等内容,且是依旧ງ按古制及当时习俗行事。
隋唐五代时期,大致从亲迎到婚礼完毕主要有催妆、障车、打婿、转席、坐鞍、青庐拜堂、踟新妇迹、弄新า妇、却扇、拜舅姑等内容。
催妆即随新郎而来的亲迎队伍到新娘家后,高声朗诵催妆诗,营造婚礼ึ的欢乐气氛,同时催促新娘尽快打扮停当,早ຉ点出来乘车去新า郎家完婚。唐人有许多《催妆》诗,正是这种婚礼内容的反映。
打婿即妇家亲宾妇女,以竹杖戏打新郎取乐。
催妆和打婿原为ฦ北方แ胡族的习俗,是古代掠婚的遗迹,其后传人中原。障车即在新郎迎接新娘到家之前,亲友拥蔽于道,拦住新郎新娘的车子嬉笑,索要酒食、钱物,并向新人表示祝福。
转席是因为新娘进门不能脚着地面,所以新郎家大门前铺有几条毡褥,当新娘走上第二条毡褥后,青衣妇人将第一条毡褥转传到前面那条毡褥之前,依此类推,直到新า娘进屋。转席象征新娘从此为夫家传宗接代,前程似锦。
新娘走完转席进门时,要从摆在门口的马鞍上跨过去,或者坐一下再进去,这就是”坐鞍”,寓意婚后生活平安。坐鞍又叫乘鞍,原为北方风俗,渐为唐人所用。
青庐拜堂,青庐指新า郎家宅外ii缶时以青布幔为屋,新郎迎新า娘至此交拜,故称青庐拜堂。青布幔为屋原先也是北方风俗。
踟新妇迹,《酉阳杂俎》前集卷一《礼异》云:新า娘进门,”舅姑以下悉从便门出,更从门人,言当踟新妇迹”。
弄新า妇指贺喜亲朋戏弄新娘,以示ิ庆贺。
唐人成婚之ใ夕新娘以扇子遮脸,新า郎则诵诗让新娘将扇子拿开即却扇或去扇,此诗称为”却扇诗”。如果新า郎不能诗,也可请人代为诗而诵之。唐诗中即有不少代人而作的却扇诗。
成婚次日,清晨,新妇要拜见公婆。朱庆馀《闺意献张水部ຖ》诗:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
新妇盥洗梳妆毕,手奉竹器,内盛枣栗,立于舅姑寝门外,待傧赞传人,先进于舅,然后退下,又奉竹器,内盛脯肉,复进于姑,退下。是为拜舅姑,亦即拜公婆。
婚后三日,新妇下厨亲执烹饪,从此成为家中ณ一名正式成员。
此外,唐代还有将已死男女结为ฦ夫妻,并将他们合葬的特殊习俗,称为”冥婚”。
第十一章婳贞省亲二
翌日,清晨的阳光刚刚ธ普照ั大地,地面上的积雪经过一日,隐隐开始融化,有几分晶莹剔透的感觉。
俗语都说,下雪不冷融雪冷,这一大清早ຉ的,若不是顶着回娘家的名号,打死她也不想出门来,既ຂ不能ม像锻炼一样的跑跑跳跳给自己้增加温暖,又不能窝在被子里靠着被子取暖,简直就是惨无人道啊。
婳贞半眯着眼睛,被红娟扶上了车,楼洛书已然在车里等候了,他坐在了左ุ边,右边空出来是留给她的,脚边上放的是带回她娘家的礼物。
在楼ä洛书身旁坐定,车子缓缓前行。婳贞瞄了一眼坐在身边看书的楼ä洛书,本想跟他找找话说,奈何这厮看书入神啊,她也就不好再去打扰人家了,索ิ性往身后一靠,闭眼,补眠。
原本只是想闭目养神的,哪知道,这车子一路上晃晃悠悠的,她倒真的睡了个ฐ回笼觉,直到坐在她身边的楼ä洛书将她摇醒来。眨巴๒眨巴眼睛,婳贞有些迷蒙的看着楼洛书,再左右看看,现不是在房里,她就这么坐着睡着了,再撩起窗口的帘ຈ子,外面有栋不算小的宅子。看来,是到เ了。
楼洛书递来帕子,清朗的声音在在车里响起,“醒了?擦擦,我们到เ了。”
“哦。”刚