“我觉得‘人’字根本的该从字典里永远注销，也一样的叫做人。蠢笨如牛的人。平等的观念，我们叫他做人，因为‘人’字的意&#，或由政府下令永，其起源即由于不承认，近代所，粗横强大的男人，也叫做人，人里面的三流九等，无一非人。近代的德谟克拉西的思想，聪明绝顶ะ的，弱不禁风的女子。叫做人，其起源即由于不承认男女的差ๆ别。人格是一个抽象名词，人的身心各方面的特点既有差别ี。是一个人的身心各方面的，实即人格上亦有差别ี。所谓侮辱人格的，卢梭承认女子有女子的人格，即是不承认一个人特有的人，所以卢梭正是尊重女子的人格。抹杀女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格。”
因为那是“根据于男ç女的性质与体格的差别而来”的。而近代生物学和心理学研究的结果，又证明着天下没有两个人是无差别。怎样的人就该施以怎样的教育。
4我看见一篇《尘影》，它的愉快和重压留แ与各色的人们。
现在的文艺，是往往给人不舒服的，没有法子。要不然，只好使自己逃出文艺，或者从文艺推出人生。
“这是对的，”我想，“他怎能ม相信漠不相识的我的话呢。”
我拿了钥匙，走进统舱，果然看见两位穿深绿色制ๆ服的英属同胞，手执铁签，在箱堆旁站着。我告诉他这里面是旧书，他似乎ๆ不懂，嘴里只有三个ฐ字：
上面三种书对于我们的研究有很大的帮助。能使我们看出这时代的文学的确有点异彩。
在诗一方面有丁福保辑的《全汉三国晋南北朝诗》9。——丁福保是做医生的，现在还在。
但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感——
你以为ฦ“骂”决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能ม够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸ฤ在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，去卖钱。
3๑yes英语：是，对。
1本篇最初ม发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
抄书也太麻烦，还是不抄下去了。但我们看第二条，就很可以悟出上海保安会所切望的“循规蹈矩”之ใ道7。即：原文带些愤激，是“激烈”，改本不过“可叹也夫”，是“循规蹈矩”的。何以故呢？愤激便有揭竿而起的可能，而“可叹也夫”则瘟头瘟脑，即使全国一同叹气，其结果也不过是叹气，于“治安”毫无妨碍的。
“燕地……女子……冬月以栝蒌涂ิ面，……至春暖方แ涤去，久不为ฦ风日所侵，故洁白如玉也。今使中ณ国妇女，尽污于殊俗，汉唐和亲之计，盖未为屈也。”清人将“今使中ณ国”以下二十二字，改作“其异于南方如此”七字。
2《顺天时报》日本帝ຓ国主义แ者在北京所办的中ณ文报纸。参看本卷第98页注9๗。一九二七年八月七日该报刊载《女附中拒绝剪发女生入校》新า闻一则说：“西城辟才胡同女附中主任欧阳晓澜女士自长校后，不惟对于该校生功课认真督责指导，即该校学风，由女士之严厉整顿，亦日臻良善，近闻该校此次招考新生，凡剪发之女学生前往报名者，概ฐ予拒绝与考，因之ใ一般剪发女生多有望洋兴叹之概ฐ云。”
九月四日——