论注例
史记文与古文尚书同者，与三礼、论语。取杜元凯、服虔、何休，与诸子诸史杂书及先儒解。与三传同者，若与伏生尚书同者。则取孔安国注，而裴骃竝引为ฦ注。又徐中ณ散作，则ท取毛传、郑笺等释。【考证】钱泰吉曰：韩诗下疑脱薛君注云云。与周易同者，则依王氏之注。则ท用郑玄、王肃、马融所释，则取郑玄。与韩诗同者，佼集诸本异同，或义แ理可通者，自是别记异文。称一本云又一，裴氏亦引之ใ为注也。
论字例
史、汉文字，若悦字作说，相承已๐，闲字作閒，智字作知，汝字作女，【考证】以上采经典释文序。早字作蚤，后字作后，既字作溉，勅字作饬，制字作剬，此之般流，缘古少字，通共有之。【考证】班马字类：此之般流，作如此之ใ类。
史、汉本有此古字者，乃为ฦ好本。程邈à变篆为ฦ隶，楷则ท有常。后代作文，随时改易。卫宏官书数体，吕忱或字多奇，钟็、王等家，以能为ฦ法，致令楷文改变，非复一端。咸著祕书，传之历代。又字体乖日久ื，其黼黻之字法从黹。丁履反。【el163】黹，豬几切，上，旨韵。《尔雅·释言》：“黹，紩แ也。”疏ຕ：“郑（郑玄）注（司服）云：‘黼黻希繡，希，读为ฦ黹，谓刺繡也。’”今之史本则有从耑。音端。本纪云，天子赐孝公黼黻。【考证】钱泰吉曰，孝公当作献公。邹้诞音甫弗。而邹氏之前，史本已从耑矣。如此之类，竝即依行，不可更改。若鼋鼉从龟，辞乱从舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，【考证】张文虎曰，走疑辵。《唐玄宗御书道德经》匠作近。巢薻从果，耕籍从禾，席下为带，美下为火，裒下为衣，极下为点，析旁著片，恶上字西，餐侧出头，离边作禹。此之等类，例直是讹字。【考证】各本火作大，依班马字类改，凌本之等倒。字类无之字。宠勅勇反。字为宠，锡字为锡，音阳以支章移反。代文，间分反，将混无。若兹之ใ流，便成两失。
论音例
史文与传诸书同者，刘氏竝依旧本为音。至如太史公改五帝ຓ本纪，便章百姓，便程东作，便程南譌，便程西成，便在伏物，咸依见字读之。太史变尚书文者，义แ理物美。或训意改其古涩。何烦如刘ถ氏依尚书旧音。斯ั例盖多，不可具录。著在正义，随文音之。君子宜详其理。庶明太史公之达学也。然则先儒音字，比方แ为音。至魏祕书孙炎，始作反音。又未甚切。今竝依孙反音，以传后学。【考证】《颜氏家训·音辞篇》云：孙叔言创น尔雅音义，是汉末人，独知反语。至于魏世，此事大行。《陆德明经典释文序》云：古人音书，止为ฦ譬况之说，孙炎始为ฦ翻语，魏朝以降，蔓衍寔繁。其说皆与张守节合。唐元和十年，《景审序慧琳一切经音义》云：古来音反，多以傍纽，而为ฦ双声，始自服虔。《史记·张耳陈馀传》：吾王孱王也。《索隐》，案服虔音鉏闲反。服虔先于孙炎。《梁玉绳瞥记》云：翻切起于孙叔然，而涿ຕ郡高诱在孙之前，其注《吕氏春秋》、《淮南子》，有急气、缓气、闭口、笼口之未能，已๐为反切萌芽矣。郑康成云。其始书之也，仓卒无字。或以音类，比方假借为之ใ。趣于近而已๐。爱之者非一邦之人。其乡同言异，字同音异。于兹遂生轻重讹谬矣。然方言差ๆ别，固自不同。河北江南，最为钜异。或失在浮清，或滞于重浊。【考证】《颜氏家训·音辞篇》云：南方แ水土，和柔，其音清擧而切诣，失在浮浅。其辞多鄙俗，北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。《陆方แ言切韵序》云：吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去。今之ใ取捨，冀除兹弊。夫质有精麤，谓之好恶。竝如字。以有爱憎，称为好恶。竝去声。当体则ท为名誉。音预。论情则曰毁誉。音馀。自坏乎ๆ怪反。坏徹。上音怪。【考证】郑康成云以下，采经典释文序。《颜氏家训·音辞篇》云：夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此音见于葛洪、徐邈，而河北学学士读《尚书》云：好生恶杀，是为ฦ一论物体，一就人情，殊不通矣。愚按此《释文序》所本，又按顾ุ炎开《音论》云，先儒两ä声各义之ใ说，不尽然，余考恶字，如《楚辞·离骚》有曰：“理弱而媒拙兮，恐导言之ใ不固。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中ณ既已邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能ม忍与终古。”又曰：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？时幽昧以眩曜兮，孰云察余之美恶。”汉赵幽王友歌：“我妃既妬兮，诬我以恶。谗女乱国兮，上曾不寤。”此皆美恶之恶，而读去声。汉刘ถ歆《遂初ม赋》：“何叔子之ใ好直兮，为群邪ิ之所恶。赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。”魏丁仪《厲志赋》：“嗟世俗之ใ参差兮，将未审乎好恶。咸随情而与议兮，固真伪以纷错。”此皆爱恶之ใ恶，而读入声。乃ี知去入之别ี，不过发言轻重之閒，而非有此疆ຆ尔界之ใ分也。卢文弨曰：顾氏此言极是，但不可施于今耳。自断，徒缓反。自去离也。刀断ษ，端管反。以刀割令相去也。耶，也奢反。未审之辞。也，亦且反。助句之语也。复，音伏，又扶富反。重也。过，古卧反。越度也。解核买反。自散也。閒，纪苋反。鄛也。【考证】张文虎曰：依下畜字例，复过解閒四字，当有重文异言，今失。畜ไ许又反。畜ไ，许六反。养也。先苏前反。仙屑然反。尤羽求反。侯，胡溝反。治持，竝音直之反。脂砥祗，竝音旨ຈ夷反。惟维遗唯，竝音以佳反。怡贻颐๖诒，竝音与之ใ反。夷寅彝姨竝音以脂反。私，息脂反。绥虽睢荾，竝音息遗反。偲司伺丝，竝音巨เ支反。【考证】张文虎曰，上下纽皆非，盖涉แ下祗歧而误。卮权祇肢，竝音章移反。祇歧，竝音巨支反。其期旗棊踑，竝音渠之反。祈่颀旂幾畿，竝音渠希反。僖熙嬉嘻，竝音许其反。希晞睎稀，竝音虚几反。霏妃菲騑，竝音芳非反。飞非扉，竝音匪肥反。尸屍蓍，竝音式脂反。诗，书之反。巾，居人反。斤筋，举欣反。篇偏，竝音芳连反。穿，详连反。【考证】张文虎曰：上纽非，又穿及上篇偏，竝当有声混异呼之ใ字，今失。里李裏，竝音良止反。至贽，竝脂ฦ利反。志，之ใ吏反。利涖，竝力至反。吏，力置反。寺嗣饲，竝辞吏反。字牸，竝疾置反。自，疾二反。致踬鸷，竝陟利反。【考证】张文虎曰：置，在志部，致踬在至部，不当同音，盖传写错乱ກ。器，去冀反。气，去既反。亟，去吏反。冀穊几利反。既，居未反。覆，敷救反。又敷福反。副，敷富鍑，竝府副反。若斯清浊实亦难分。博学硕材，乃有甄异。此例仍广。不可具言。庶后学士幸留意焉。
音字例
文或相似，音或有异。一字单录，乃ี恐致辞疑。两字连文，检寻稍易。若音上字，言上别之。所音下字，乃复书下。有长句在文中，须音则ท题其字。
发音例
古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发。皆依平上去入。【考证】钱大昕曰：自齐梁人分别ี四声，而读经史者，因有点发之例。观守节所言，知唐初已盛行之矣。若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发。恐难辨别。故略举ะ四十二字。【考证】钱大昕曰：今止三十九字。如字初音者皆为正字，不须ี点发。畜ไ许六反，养也。又许救反，六畜也。又他六反，聚也。从讼容反，随也。又纵容反，南北长也。又伹容反。又子勇反，相劝也。又从用反，侍从也。又足用反，恣也。【考证】子勇反下，当有脱字。数色具反，历数术数也。又色五反，次第也。又色角反，频๗也。传逐恋反，书传也。又逐全反，相付也。又张恋反，驿也。卒子律反，卒终也。又苍忽反，急也。尊忽反，兵人也。字体各别，不辩，故发之也。【考证】张文虎曰：体疑当作义，此二句当在注上观义แ点发名下。辟君也。徵也。又频亦反，罪也，开也。疋亦反，邪也。又疋豉反，谕也。又音避，隐也。又普觅反，辟历也。【考证】张文虎曰：君也上，脱必亦反一音。施书移反，张也。又式豉反，与也。又羊豉反，延也。閒纪闲反，鄛也。又纪苋反，閒也。又苋閒反，静也。射蛇夜反，射也。又成亦反，音石。夏胡马反，禹号也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，阳夏县也。复符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。重直拱反，尊也。直龙反，疊ຐ也。又直用反，累也。適圣石反，宽也，之也。又丁历反，大也。又张革反，责也。又音敌，当也。汜音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又服剑反，为ฦ水，在定陶，高帝即位处也。又音夷，楚人呼土为汜桥。【考证】钱大昕曰音祀เ者从巳，凡音服剑者从，形声俱别。张文虎曰：汜字从巳๑，音怡，不音夷。愚按末句当作楚人呼土桥为ฦ汜，此误倒。乐่，音岳，谓音乐也。又音洛，欢也。又音五教反，好也，情愿也。覆，敷富反，盖也。又敷福反，再也。恐曲用反，疑ທ也。又丘拱反，惧也。恶乌ไ各反，麤也。又乌路反，憎也。又音乌，谓于何也。断ษ端管反，有物割截也。又段缓反，自相分也。又端乱反，断疑事也。解佳买反，除结缚也。又核买反，散也。又佳债反，怠堕也。又核诈反，缝解。幾音机，庶几也。又音祈่，近也。又音记，亦冀望字也。又音纪，录也。过光卧反，度也，罪过也。又音戈ຖ，经过也，度前也。率所律反，平例也，率伏也。又音类也。又音刷。徐广云：率即锾也。又音色类反，将帅也。屈丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，尽也，强也。上时让反，位也，元在物之上。又时掌反，自下而上。王于方แ反，人主ว也。又于放反，霸王也，又盛也。长直良反，久也。又张丈反，长上也。藉才昔反，名籍也，又荐藉也。又租夜反，即借也。培勃囘反，补也。又蒲口反，冢也。胜音升，又式证反。难乃丹反，艰也。乃旦反，危也。使所里反。又所吏反。相息羊反。又息匠反。沈针甚反。又针ฤ禁反。又直今反。又沈禁反，厌没也。【考证】张文虎曰：沈字无针ฤ甚、针ฤ禁二音，上纽皆误。任入今反。又入禁反。棺音官。又古玩反。又古患反，敛之ใ也。造曹早ຉ反。七到反，至也。妻七低反。切帝反。费查味反，用也。又音祕，邑也。扶味反，姓也。
谥法解【考证】洪颐煊曰：“《隋书·经籍志》、《大戴礼记》十三篇，注云：梁有谥法三卷。后汉安南太守刘熙注：亡。”案《大戴礼》本有谥法篇，见《白虎通》、《北堂书钞ๆ》卷三，引《大戴礼ึ》谥法，其时尚未亡，《太平御览》卷五百六十二引《大戴礼ึ》曰：周公旦太师望相嗣王，作谥法一段，与《周书》谥法篇同。
惟周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧野终将葬乃制谥，遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于已๐，名生于人。名，谓号谥。【考证】卢文弨曰：“古书两重排列ต者，皆先将上一列顺ิ次排讫，而后始及于下一生。自后人误以一上一下读之，至改两重为ฦ一列。亦依今人所读，而大失乎本来之ใ次第矣。《史记正义》所载谥法解，亦本是两ä重，改为ฦ一列，文多间难，亦当移正。”张文虎曰：“谥法解原本，盖上下两排，传刻错乱，惟游本尚丰旧式，王本两ä行相间，犹可考寻。”今参卢氏文弨《钟็山札记》订本称正，共末三十余谥，善恶杂糅，无可订改，略依游本。
民无能名曰神不名一善一德不懈曰简一不委曲
靖民则法曰皇靖安平易不訾曰简不信訾毁
德象天地曰帝ຓ同于天地尊贤贵义曰恭尊事贤人宠贵义士
仁义แ所往曰王民往归之敬事代上曰恭供奉也
立志及众曰公志无私也尊贤敬让曰恭敬有德让有功
执应八方แ曰侯所执行八方应之既过能改曰恭言自知
赏庆刑威แ曰君能行四者执事坚固曰恭守正不移
从之成群曰君民从之爱民长弟曰恭啧长接弟
扬善赋简曰圣所称得人所善得实所赋所简执礼ึ御宾曰恭迎侍宾也
敬宾厚礼曰圣厚于礼芘亲之阙曰恭修德以盖之ใ
照ั临四方曰明以明照之尊贤让善曰恭不专已๐善推于人
譛诉不行曰明逆知故不行威แ仪悉备曰钦威则可畏仪则ท可象
经纬天地曰文成其道大虑静民曰定思树惠
道德博闻曰文无不知纯行不爽曰定行一不伤
学勤好问曰文不耻下问安民大虑曰定以虑安民
兹惠爱民曰文惠以成政安民法古曰定不失旧意
愍民惠礼曰文惠而有礼辟地有德曰襄取之以义แ
赐民爵位曰文舆同升甲â胄有劳曰襄亟征伐
绥柔士民曰德安民以居安士以事小心畏忌曰僖思所尝忌
谏争不威แ曰德不以威拒谏质渊爱谏曰釐深故能ม受
刚彊直理曰武刚无欲强不屈怀忠恕正曲直有罚而还曰釐知难而退
威彊敌德曰武与有德者敌温柔贤善曰懿性纯淑
克定祸ຖ乱曰武以兵征故能定心能制义曰度制事得宜
刑民克服曰武法以正民能使服聪明叡哲曰献有通知之聪
夸志多穷曰武大志行兵多所穷极知质有圣曰献有所通而无蔽
安民立政曰成政以安定五宗安之曰孝五世之ใ宗
渊源流通曰康性无忌慈惠爱亲曰孝周爱族亲
温柔好乐่曰康好丰ถ年勤民事秉德不囘曰孝顺于德而不违
安乐抚民曰康无四方之虞协时肇享曰孝协合肇始
合民安乐่曰康富而教之执心克庄曰齐能自严å
布德执义曰穆故穆穆资辅共就曰齐资辅佐而共成
中情见貌曰穆性公露甄心动惧曰顷ั甄精
容仪恭美曰昭有仪可象行恭可美敏以敬慎曰顷ั疾于所慎敬
昭德有劳曰昭能劳谦柔德安众曰靖成众使安
圣闻周达曰昭圣圣通合恭己鲜言曰靖恭己้正身少言而中ณ
治而无眚曰平无灾罪也宽乐่令终曰靖性宽乐义义แ善自终
执事有制曰平不任意威แ德刚ธ武曰圉御乱患
布刚治纪曰平施之ใ政事弥年寿考曰胡久也