止观是佛法，齐平处系。但于两眉中间，
佛道二祖，道言中黄不必言头中，以两目谛观鼻，原不秘的。教人看鼻尖者，非谓着念于，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。系心于缘，光是活泼泼的，系念两ä眉中间。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。心，眼之所至，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。毕竟如何。此皆误指而为&#？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
先天一气，即在现前证验中ณ自讨，一气若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。一粒复一粒从微而至着。有时时之先天，一粒是也，有统体之先天，一粒乃ี至无量是也。一粒有一粒力量，此要自己้胆大，为第一义。
达道居士译文