4：不要踩刹้车，抬起双脚，你迅速抓住方向盘即可，最好的办法就是松开双手，驾驶者有，如果汽车发生甩&，听着有点神，但的确，不要碰方向盘，不要碰换挡杆。记住不要碰任何地方。车辆在大部分情况下会自己้恢复轨迹，在车辆恢复正常轨迹的瞬间，只要失控的速度和幅度不é。不要踩油门，不要踩离合器。
2๐：在充满积水的道路上行驶，当驶过一大滩积水。很容易发生水滑效应â，轮胎会暂时失去抓地力，方向盘会被猛的拽向有积水的一侧，撞到路边或者护栏&#，容易导致失控。发生这样的情况，抓住方向盘，尽量保持中间位置，可以稍向反方แ向打一点点。千万不要因为惊吓大幅转向和重踩刹车，稳住油门，等待汽车恢复抓地力。
5๓：201้0年，参加一个演讲。请我去的官员比较开明，也喜欢艺术，人还不错，也邀请了另外几个我颇็为欣赏敢怒敢言的朋友。我上台说：今天我要演讲的内容是，城市，让生活更糟糕…演讲完我电话给正在看视频直播的朋友，问讲的怎么样，朋友说，就听到第一句，突然就插广告了，然后你就再没出来。不过说句公道话，上海这个城市，除了生活压力大，文化管制紧以外，治安，环境等其他方面在中国都算不错。
3：市长入座后，和我寒暄了几句，突然放开嗓门道：听说你是一个作家，希望你帮我们s市大力的宣传啊，我们的精神文明假设和城市建设在这几年发展都很快。桌上马上有人接话，说，对对对，尤其是市长就任以后。我说，你们的办公楼还有这个饭店建设的最气派，要不我写篇文章歌颂โ一下。话刚出口就觉得有点失礼。不料一桌人连声称好。
原本我以为，80่后，90่后，这些都是要牺牲掉的一代人，但我现在觉得，也许我们自己้也可以完成父辈未尽的愿望。这些人，都是未来的主人翁，现在，他们已๐经来了。世界ศ是你们的，也是我们的，但归根结底是他们的。什邡政府的官员们应该正是我的父辈，看看这些80后，90后，做些改变吧。我知道你们已经做了很多退步和妥协，来一起完成一件好事吧。
这篇文章里不想谈论什么政治和体制。作为一个从大陆来的写作者，我只是非常失落。这些失落并不是来自于这几天浅显的旅๓行，而是一直以来的感受。我失落在我生存的环境里，前几十年教人凶残和斗争，后几十年使人贪婪和自私，于是我们很多人的骨子里被埋下了这些种子；我失落在我们的前辈们摧毁了文化，也摧毁了那些传统的美德，摧毁了人与人之间的信任，摧毁了信仰和共识，却没有建立起一个美丽ษ新世界，作为ฦ晚辈，我们谁也不知道能否弥补这一切，还是继续的摧毁下去；我失落在不知道我们的后代能不能生存在一个互相理解而不是互相伤害的环境之中ณ；我失落在作为一个写作者，我写这篇文章的时候还要不停的考虑措辞，以免哪个地方说过了线；我失落在当他人以善意面对我的时候，我的第一反应居然是会不会有什么阴谋；我失落在我们自己้的文艺作品很少能够在台湾真正流传，而能在台湾流传的关于我们的大多是那ว些真相和社会批判ศ，更让人失落的是那些批判ศ和揭露往往都是被我们自己้买了回去，用于更加了解我们自己。除了利益和人与人之间的斗争，我们几乎对一切都冷漠。这些冷漠和荒诞所催生的新闻都被世界ศ各地的报纸不停地放在头版，虽然可以说这是官方แ的错，但无奈却也成了这个民族的注释。
说实话，我石化了。我问到了出租车司机的电话和名字，说我想酬谢你。王松鸿说，不需要啦，很正常的，小事一桩，我们都是这样的。他告诉我，前几天刚和几个朋友环岛开了一圈，打算过一段时间来大陆旅๓行。他说他开计程车就是为ฦ了能够去更多的地方看看。末了居然还来一句：我有qq和新浪微博的，你的号是什么，我们可以在网上联系的。这顿ู时让我觉得两岸关系非常亲密。接着，他继续说，你有脸书么？我说，大陆的互联网没有脸…书。他说，哦，对哦，是哦。我不和你说了，有客人了，再联系哦。
你有些悲观。
对，还是那句话，过去的就过去了。
但是，总要力所能及地做一些事情。现在的文艺很难像以前那么兴旺，因为它的载体发生了变化。当时我办杂志，就希望有一个地方，能够让更多的年轻人在文艺方面受到重视。大家都想要出名，但如果没有一个ฐ很合适的、好的载体让他们出名的话，他们就很容易去走哗众取宠的道路，人们也不会想看我们这样正儿八经的访谈。
微博时代是否会乐观些？
如果把文艺复兴理解成小的概ฐ念，从纯粹的文艺角度讲，那它无所谓难或者容易。如果理解得大一点，理解成“人的觉醒”的话，就会存在一个问题——重复启蒙。在互联网时代，你看着很多事情散布得很快，但其实挺难的，因为我发现受众其实是同一批。
如果这批被启蒙的受众是两百万，那么เ启蒙就一直在这两百万人中进行，很难打破壁垒，走向那ว些喜欢曾轶可的人，喜欢李宇春的人，喜欢看美剧的人…文艺复兴或者说个人觉醒，只是成了一个美剧的剧ຕ种，就像你们这批人是喜欢看《绝望主ว妇》的，而我们这批人是喜欢看《文艺复兴》的，就会变成这样，而每个ฐ壁垒都很高。微博相对自由，但在微博上，随着知识分子的话说得越来越多，加上自身的内斗ç，他们的公信力会下降得很快。
知识分子的公信力为ฦ什么会下降？
我觉得很多原因要从知识分子身上去找：一没共识，二没合力。这就像我们去加油一样，大家要去往同样一个ฐ地方，都在同一辆大吧上，我说咱们先省点钱，加93๑号吧；有人觉得我们要走快点，加97号吧；还有更极端的，说这车得加98号，跑得最快，直达目的地。结果想去同一个ฐ目的地的三伙人自己先吵起来了，把加油站炸了，然后旁边一群人就笑这帮傻逼。现在很容易会面临这样的问题。
看起来微博能改变很多东西，但事实上，这很艰难。在传统媒体时代，你发现很多报纸真的改变了一些东西，改变了一些制度、一些走向，甚至改变了很多官员的命运。但是在微博时代，大家的注意力转移得太快了，有些特别重大的公共话题也只能延续一天甚至半天。在形成合力的过程中，随便哪个ฐ傻逼出来喊一嗓子，注意力就会被分散。
有什么途径可以打破你所说的壁垒吗？
其实挺难的，唯一的途径就是从最早的基础教育入手。教育是最坚固的一个ฐ壁垒。
比如说一个班有五十多人，面对同一个问题，最后的结果可能ม是二十五个人无所谓，二十个人人云亦云，最终只有四五个人有一些自我觉醒。有很多我们所了解的人，会觉得某某如何，觉得他做了多少坏事，大家有多么不喜欢他，但是当你去参加同学会，一打听，发现周围只有你一个是这样认为的。所以我觉得很多时候要从最早ຉ的教育开始突破。
我想给自己的小孩编教材，自己出版。包括我朋友的一些出版计划，我都希望能有一些新的课外教材，但在审批上根本就不可能。
在你心目中，中国最近的文艺繁荣时代是在什么เ时候？
“五四”还有20世纪80年代，前者有自由，后者有热情。
比起同样制度下的苏联文学，不得不承认，我们的作家都挺虚弱的。你认为造成这种状况的原因是什么？
主ว要是不同的民族性格使然。中ณ国人有时候不认可自己人也是一个原因，就算一个中ณ国人和一个老外干了一样的事情，也会下意识地觉得自己人不行。“宁赠友邦不给家奴”的思想扩展开来，也会造成我们自己的相轻。许多原因加在一起，时代的、性格的、语言的、民族的，总之就是倒霉悲催地加在一块，就成了现在的样子。
除了外在的环境，中国作家、艺术家自身还欠缺什么เ？和当代外国文学相比，你觉得中国当代文学的差距有多大？
不缺什么，缺读者，缺高的稿酬，缺社会保障。我们的社会变迁历程和文字都太特别，我不是特别ี建议用我们的当代文学去对比外国文学。
就你接触过的中国作家来看，你最看不惯他们的哪些毛病？
文人相轻。我在早期也有这样的倾向，看不惯其他作家，觉得写得差ๆ。自己再放几句没有根据的狠话，觉得很不错。但相轻来相轻去，很容易变成互相诋毁。有人觉得中国作家圈子意识很重，但这无可厚非，人有自己的交友自由。
思想在文艺复兴中起到เ的作用有多大？目前，中国要实现文艺复兴，更需要的是思想还是勇气？
没有什么文艺复兴了。这个ฐ时代东西太多了，就算文艺复兴到来，新的工业革命再来，我们也不会在这个时代的当时就觉察到。思想，别ี谈那么远吧。
所谓的青年作家，目前主要就是70后、80后、90后，但比起5๓0后、6๔0后作家来说，这几代作家都显得成熟很晚，还远没有创作出足以和后者抗衡的当代经典作品。这是为什么？
无可否认，50后、6๔0后的作家写出了很多优秀作品，但人们总是习惯于不认可当下，追溯过往。等到เ三十年后，一样会有人问，现在的20后、3๑0后很畅销，很受关注，但比起上一批的80后、90后，还没有创作出可以抗衡…
有学者认为，在中国80后文学中是缺席的。对此，你怎么看？
据我所知，很多年轻作家有不少对历史的描述。某些学者所谓的年轻作家作品中ณ的历史缺席，其实说到底就是年轻作家没有把作品背景放到เ“文革”、“大跃进”、“反右”、“上山下乡”等他们所经历的特殊时期。说真的，我虽然对那段历史略知一二，但要我把或者散文的背景直接放到เ一个我没有经历过，但在人类文明史上又极其特殊的年代里，我没有那个勇气和信心，况且见证者大多都在世，年轻作家写起来很容易闹。那个ฐ时代，没有经历过的人相信很难体会。很明显，就算年轻作家写了，某些学者也会跳出来冷嘲热讽地说，小作家还是要活在当下，写自己的生活、自己的年代，把背景放到เ父辈的特殊经历中是不可取的，因为你们写得漏洞百出，你看，那年代里，xx根本就不是这样的…
新世纪以来，80后文学一直被贴着“青春文学”的市场标签，8๖0后更优秀的严å肃文学创作被遮蔽了。
文学就是文学，青春文学、严肃文学，甚至、宫斗、，都是文学的一部分。不存在所谓更优秀的严肃文学创作。文学只有好的、坏的，好看的、难看的。当然，这个好坏的评判标准因人而异。
编者按：本文根据2012๐年11月《南都周刊â》专访整理。