合之,人亦同具;天地,“得一善则。
盖人受天地之中ณ以生,分之ใ,则本末。”服此中,至,大抵失中之ใ旨。《大学》云:“止至善。”止此中ณ也。《中庸》云:则放卷无具。秦汉以降。群言淆杂,天地位焉,万物育焉。列ต圣相传之大道,此中国自伏羲神农黄帝尧,而孔子述之以教天下万世者也。
1้842年7月,郑观应出生在广东省香山县雍陌乡的一个,即中英签订了《南京条约》之前一月。香山县离广州不远,与香港隔水相望,在鸦片战争前,这里的居民就有不少与外国资本家打交道,其中经商致富的人就较多。鸦片战争后,香山人充当外国洋行买办的人越来越多,因而香山县有“买办故乡”之称。在郑观应的家族和亲朋中,就有不少在上海等地做买办。这样的家乡环境和家族关系,促使郑观应在17๕岁参加县试失败后,就抛弃历代读书人科举ะ仕途的传统模式,而走上了“赴沪学贾”的道路。
这些人在他们的著作论述中ณ,已不同程度地提到或论及“重商”的问题。
原君
《淮南子》曰:“古之ใ立帝王者,非以奉养其欲,非以逸乐其身。神农憔悴,尧瘦臞,舜黧黑,禹胼胝。”由á此观之,圣人之ใ君人也,勤民至矣。
自传贤之局变为ฦ世及,后世沿袭,因有攘夺篡弑之害,乃ี以举国为ฦ私产,兆庶为奴隶。推其原故,良由名分太尊,堂廉太远,习惯自然,忘乎ๆ天之立君者何为,民之仰望于君者何事也。或藉公而济私,或挟私而废公。为主者既各私其公,为臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利,而熙熙攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利ำ生孽,不利于民者,终亦不利于君。
昔泰西君主之国亦恐民之有权而不能压制,于是议院不准立,新法不准行。
乃愈压而民愈乱,乃变群民平权之政,而国始敉安。中国权操于上,冠履之辨最严。降及嬴秦,焚书坑儒,以愚黔首,直欲锢天下之耳目,缚天下之手足,惟所欲为。呜呼,酷矣!然再传而覆,所私之利,拱手让人,子孙且无噍类。
征诸西史,罗马之提挈群豪,拿破仑之鞭笞宇宙,固已๐囊括欧洲,几成大一统之雄图。惟以兵力压人,不行仁政,或数传覆袭,或及身俘虏。使起数雄于九原而向之ใ,应自悔其用心之大谬也。善夫,太公之言!曰:“天下非一人之天下,乃天下之ใ天下。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。”孔子曰:“舜禹之ใ有天下也而不与焉。”又曰:“为君难,为臣不易。”又曰:“先之ใ劳之。”夫子值东周之衰,世变未极,故为此浑容之语。洎乎孟子,世变将极,上下之情愈离,故其言曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”又曰:“君视臣如手足,则臣视君如腹心;君视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”其悲天悯人,冀世主之一悟,不啻大声疾呼。卒之,举世聋瞆,竟无用者,终成暴秦之祸ຖ。伤已!
汉唐以降,虽代有令辟,而要皆创业之始,挟其假仁小惠,笼络天下,以求遂其大欲。守成之主,并此而去之,百计防,维全其权,固其私,为子孙谋,去古人利天下之心愈远而愈失。此所以治乱相寻,无百年而不变。
宋儒误引《春秋》之ใ义,谓:“君虽至不仁,臣民必须受无贰。”呜呼!
信如斯ั也,则是天下之立君专为ฦ鱼肉斯民,而天下兆民胥供一人之ใ用,有是理乎?为君者乐其言便于一己之ใ私,亦从而嘉许之,以布告四海。执持愈坚,缚束愈甚。于是,天下之民气愈遏抑而不能ม伸,天下之民心愈困穷而无所告。
郁久猝发,若决江河,不横溃四出,尽溃堤防而不止。嗟呼!孰使然哉?
虽然,嬴秦之暴,罗马之强,拿破仑之悍鸷,其残民求逞,倏忽败亡,亦固其所。历代以来,亦有君非甚为昏暴,臣非尽属奸贪,善政亦复屡颁,而天下莫蒙其泽。自奉未闻极侈,而四海已极其财。如人之身外似无病,而脏腑败坏于无形。求其故而不得,则上下不相爱,不相爱而相欺之害也。
何则?君之有民,犹人骨之有肉,体之ใ有肢,动息痛痒,一气相通。若君则晏然于上,漠然于中,其视民之困厄,不啻秦人视越人之ใ肥瘠,谓我万民之主,食租衣税而已。百姓之资愚,其父兄教之;闾阎之生聚,其土地养之ใ;作奸犯科,有司执法惩之。如以天子之尊,日为百姓劬苦,吾何乐为君乎ๆ?如是积久而水旱之灾不闻减膳,奇冤之屈鲜照ั覆盆。皆由á此晏然之一念,而成此漠然之全体。此其病在君之不爱民。而民亦于束身免死之外不顾其他。以为兵戎兴败司之者有武员,国社存亡主之者有天意。其由民入仕,莫不曰:官有定价,吾多金则ท捐之;试有专科,吾能文则取之。必惓惓焉瘁心力以谈经济,奋忠义以济艰难,则九阍既远,莫鉴愚衷,四海殊宽,何难苟免?纵掷吾一人之身命,不足挽气运于将衰。积久而困兽铤险,显聚萑符。外患纷乘,坐资奸利,亦由á此冥然之一念而成此恝然之全体。此其病在民之不爱君。二者交弊,转而为ฦ交害。此必至之势,无幸免之理也。
难者曰:如子言,苛刻既不可为,清静又不可尚,且为奈何?则曰:无难也。
有道以御之,则病不生;有德以濡之,则习可变。是非君民交泰不可。
欲期交泰,非上下一心不可。欲求一心,非君民公利ำ不可。语云:“风行则草偃,霜落而钟鸣。”感应之机,捷于影响。此其故意毋遽责之民也,责之ใ君而已。使为君者毋日竭天下万民之利以养一人也,而日溥天下之利以养万民。予一人分而给之,总而理之,斯可矣。勤勤恳恳焉,日不及餐,夜不及寐,视天下万民之事皆己之ใ事,视天下万民之ใ身如己之ใ身。尽地利、薄赋税以养之,设学校、择师傅以教之。天下有病民者吾斥ม之,天下有虐民者吾诛之ใ;天下有爱民者吾亲之,天下有利民者吾显之ใ。必使天下无一饥民,无一寒民,无一愚民,无一莠民。
否,则勤勤恳恳,日忘餐、夜废寝者如故。自能上合天心,下合民心,天下之人惟恐其不克为ฦ千秋万世之共主。
故知君人者,欿然视已为天下之人役,适所以永为天下之ใ人主ว;侈然自为天下之人主,终且求为天下之ใ人役焉而不可得矣。噫!