日本简派理学博士岸上某，人品高尚。而以予所见，
观书者欲&。谓欧洲固为人文渊薮，途经英法&#x，往诺咸国，当将书名及暗记，执役人以。其士夫通晓事理，凡谈专门之学。鲜有不解，故能国富兵强，雄视宇内与。历游而返，风俗淳厚，推英为最。一千八百八十四年一岁之中，计阅书一百十万四百五十次，加添书籍三万一千七百四十七卷ã，阅书者十五万四千七百念九人。按华丽之式装订成书者，二万一千六百廿一本。三千三百，此内为人增送者。造书人照例送入者，一万一百廿七本。别国造书人送入者，一千四百八十六本。本楼ä购买者五千八百三十五本。此数年之内，又不知加增几许，于盛哉！夫英国近数十年来，人但诩其称雄宇内，人才辈出，而不知其培植人才之法，有以致之也。此正所谓人才得而国家兴矣。然设立书院，法似平平，久而行之，其效捷于影响。
尝谓人才之得失，系国家之盛衰。是以有国者不可不慎也。然而股肱辅弼，每资贤才，究穷物理，尤需博士。尝见蕞尔小邦，崛然振兴，巍ณ峨大国，忽焉颓败，非尽由治理之失法，亦实缘人才之不得也。
今天下竞言洋学矣，其实彼之天算地舆数学化学重学光学汽学电学械器兵法诸学，无一非暗袭中法而成。第中ณ国渐失其传，而西域转存其旧，穷原竟委，未足深奇。若合天下之才智聪明，以穷中ณ外古今之变故，标新领异，日就月将，我中国四万万之华民，必有出于九州ะ万国之上者。苟强分畛域，墨守成规，为固陋昏蒙，甘受人制，则ท印度琉球越南缅甸其已事也。前车已覆，来轸方遒，有识之君子将何择焉？
是故人材众则百事兴。举凡机器制造，轮船火车，皆巧夺天工，日新月盛。
横览环球各邦，其国运之ใ隆替，莫不系乎人材，而人材之盛衰，莫不关乎教化。其教养有道者，勃然以兴；教养失道者，忽然以亡。试观英德法美诸邦ะ崛起近世，深得三代之遗风。庠序学校，遍布国中ณ。人无贵贱，皆有所教。凡天地万物之理，人生日用之事，皆列于学校之中，使通国之人童而习之。各就性质之所近而肆力焉。又各设有专师，循循指导。虽理至幽微，事至奥妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之ใ。其所教由浅而深，自简及繁。
乃愈压而民愈乱，乃变群民平权之政，而国始敉安。中国权操于上，冠履之辨最严。降及嬴秦，焚书坑儒，以愚黔首，直欲锢天下之耳目，缚天下之ใ手足，惟所欲为。呜呼，酷矣！然再传而覆，所私之利，拱手让人，子孙且无噍类。
自传贤之局变为世及，后世沿袭，因有攘夺篡弑之害，乃以举国为私产，兆庶为奴隶。推其原故，良由名分太尊，堂廉太远，习惯自然，忘乎天之立君者何为，民之ใ仰望于君者何事也。或藉公而济私，或挟私而废公。为主者既各私其公，为ฦ臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利ำ，而熙熙ກ攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利生孽，不利于民者，终亦不利ำ于君。
郑观应指出，传统社会“农为本、商为ฦ末”的观念，只是与“小农各安生业，老死不相往来”的古代社会相适应的思想，而今的社ุ会正处在“各国兼并，各图利己，借商以强国，借兵以工商”的局势《盛世危言。商务》。
应该说，郑观应的“商战”理论，对工ื业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管从现在看来，他的论述不免有粗浅和错陋之处，但在当时，对于一个ฐ素缺工商传统和基础的国家进行资本主义工商业“启动”，是具有推动意义แ的。
在《易言》基础上完成5卷本《盛世危言》，正式出版。
积极主张抗击法国侵略๓，冒险到เ西贡、金边、南洋等地探察敌情，并组织运送军队、军械赴台湾。
泰西女学与男ç丁并重。人生八岁，无分男女，皆需入塾，训以读书、识字、算术等事。塾规与男塾略同。有学实学者，有学师道者，有学仕学者，有入太学院，肄业以广其闻见者。虽平民妇女不必如男子之ใ博雅淹通，亦必能通书文，明道理，守规矩，达事情。参之ใ以书数，绘画ฑ，纺织，烹调之事，而女红、中馈附之，乃能佐子相夫，为贤内助矣。瑞士国有大书院，准女子入内习医。如果精通，亦可给凭行道。而收生一端，关系尤重。俄国特色教女收生院，凡胎前产后一切要症，必须明白透彻，体恤入微。既ຂ讲求妇科，即内外各科，亦可兼习也。
中国之人，生齿繁昌，心思灵巧。女范虽肃，女学多疏。诚能广筹经费，增设女塾。参仿西法，译以华文。仍将中国诸经、列传、训戒女子之书，别类分门，因材施教。而女红纺织，书数各事继之。富者出资，贫者就学，由地方官吏命妇岁月稽查，奖其勤而惩其惰。美而贤者，官吏妥为择配，以示褒嘉。至于女塾章程，必须ี参仿泰西，整齐严肃。庶他日为贤女，为贤妇，为贤母，三从四德童而习之ใ，久而化之，纺精妙，书算通明。复能相子佐夫，不致虚糜坐食。愚贱皆知礼义แ，教化具有本原，此文武之所以化行俗美也。
至妇女裹足。合地球五大洲，万国九万余里仅有中国而已。国朝功令已加禁，革而相沿既久，俗尚未移。夫父母之ใ爱子也，无所不至，而钟爱女子尤甚于男ç儿。