通饬各省，卓有成效，各塾女师如能ม教化。当今之世，地方แ官吏赠物赠扁以奖荣之。使女子皆入塾读书，广&，重译四至，无论西学。
伐生质以为美观，作无益以为有益，是为诲淫之尤。
女教
慎勿以翻译有书，而不求师指授也。其美而才，咨请旌奖，以劝将来。
而讲求格致之学，尤推独步。则ท有大谬不然者，然迹其弱小之。盖当日之ใ德王常言：以天下之聪一两，又法都尝有儒士。即可抵书，因事下囹圄，佥以其精通格致之学，请贷其罪。而法王谓其无用，终不允行。
迨唐宋间回回国最为强盛。其所以强盛之由，亦因讲求格致之学。所致埃及、土耳其等国皆往从学，亦可谓一时之盛。及至日久，专尚虚文，不能ม实是求是，学业渐衰，国势因亦不振。此由强而弱、由大而小者，皆学与不学之明证也。
昔大挠定甲子，神农造耒耜，史皇创文字，轩辕制衣冠，蚩尤作五兵，汤作飞车，挥作弓，夷牟作矢，当其创造之始，亦何尝不惊人耳目，各树神奇？况夫星气之占，始于臾区；勾股之学始于隶首；地图之学，始于髀盖；九章之术，始于周礼；地员之说，创น自管子；不仅此也，浑天之制，肪于玑衡，则测量有自来矣。
论泰西之ใ学，派别条分，商政兵法，造船制器，以及农渔牧矿诸务，实无一不精，而皆导其源于汽学光学化学电学，以操御水御火御风御电之权衡，故能凿混沌之窍，而夺造化之功。方แ其授学伊始，易知易能，不以粗浅为羞，反以躐等为戒。迨年日长，学日深，层累而上，渐沉浸ฤ于《史记》算法，格致化学诸门。
通商之约，必曰两国均益。今益于人而损于我，则我亦以损人益我者报之。
类此者甚多。不平之事令人气塞！已于《交涉แ》《税则》篇中ณ论之详矣。
何则？凡人性情，作客者不如桑梓之ใ真挚，况言语殊异，不若同声相应之投机。人地既已生疏ຕ，情愿不相联属，休戚无关，肥瘠莫问，充其量也，官见民而生憎，民见官而生畏。名为民之父母，实则民之寇仇。故今之官剥民则无微不至，不计其至再至三也。保民则ท始终膜视，不闻其兴利除弊也。
公举
由于时代的变化，郑观应经历的不断丰ถ富，他对事物的认识也更为深刻、更加全面，这使得他又不满意于《易言》，而在其基础上修订增扩，于189๗4年编成《盛世危言》。从《救时揭要》到《易言》到《盛世危言》，反映了郑观应资产阶级改良主义แ思想从早期雏形到成熟ງ体系的演变发展，也体现了中国近代“重商”思想从产生、发展到基本完善的成长过程。
187๕3年，郑观应写成《救时揭要》一书，这时，作者的认识还主要表现在对外国侵略๓者的义愤上，他控诉侵略者贩卖中国人出洋为奴的罪恶，揭露资本主ว义侵略中国权利、贱踏华民的行径，也初步提及保卫商民、收回权利的主张。
窃谓中西医学各有短长。中医失于虚，西医泥于质；中医呈其效，西医贵其功。其外治诸方แ俨扁鹊、华佗之遗意。有中ณ国失传而逸于西域者，有日久考验弥近弥精者，要其制药精良用器灵妙，事有考核，医无妄人，实暗合中国古意而远胜于时，医亦不必曲为讳饰矣。
谓宜考诸周书，参以西法，自太医院始，一律详加考核，内证主以中法，外证参以西医。各省、各府、各州、县镇市井之间，令殷户集资建立医院，考选名医允当院长。肄业诸生须由院中主教考其文理通顺者方准入院学习，悉心教授，无玩无欺。先将灵枢、素า、问、内经、难经熟读，博览仲景思邈à及唐宋四家之成法，参以西国之图器、剖割之ใ奇方，精益求精，不分中外。
学习数载，考验有成，酌予虚衔，给予执照，方能出而济世。其无照而私自悬壶、草菅人命者，重惩不贷。有能ม治疑难大症卓著神效者，报明医院，颁发银牌、扁额，递加虚衔、顶带，以旌其功并将治法病由登之医学日报，年终汇集刊刻成书，庶妄者不致滥竽，高明者有以自立，医之一道可与良相同功矣。