反映抗日游击战争的生动斗争场面的，抗击了二千五百名拥有精良：依据宋庄这个平原上ທ。作品反映的内容甚为广阔。我游击队仅以两个连的兵力，见人民文艺丛书《解救》，首先推周游的《冀中宋庄之战》注，开头交代了，结尾说明了战斗胜利的意è。我英勇果敢的子弟兵，杀伤了敌新任冀渤特区“扫荡”司令官坂本旅๓团长以下官兵一千一百人之多，而自己只伤亡了七十三人，最后胜利突围出来。这一仗极大地挫伤了敌人“剿灭”冀中的“雄心”。这是一九四二年冀中ณ，战斗从白天到黑夜，整整坚持了十四个种头，文笔活泼，记叙中夹以议论抒情，既ຂ写出了敌人的嚣张气焰，把战场上敌我双方优劣&#，又写出了我军英勇沉着应战的过程，它是报导抗日游击战争的一篇佳作。见人民文艺丛书《没有弦的炸弹》反映的是一场英雄的保：冠西的《南北岱崮保卫战》注。战斗是为了粉碎日寇扶植汉奸吴化文建立反革命据点的阴谋而展开的。我英勇的九十三名游击队员，坚守在八百平米左右的南北岱崮崮顶上，抗击了敌人三个步兵大队、一个炮兵中队、一个ฐ空军中队、一个伪军团的持续半个月的疯狂攻击，在敌人进攻最猛烈的时刻，“南北岱崮象火海中的孤舟，暴乱地颠簸着。”即使如此，这支英雄队伍仍然坚守在阵地上。最后，由于完成了任务，他们在黑夜里从敌人纵深五里的包围圈里突围出来。作者深怀敬意地写道：“象一切革命记载里写着的一样，除了共产党的军队，历史上再也找不出这样的战斗！再也找不出这样的军队！”作品对子弟兵英勇战斗ç的作风的描绘是生动感人的，文笔也流畅明快。但这一场战斗在鲁中地区的作用和意义作品并未明确指出来，这个不小的缺点降低了作品的历史意义。周元青的《解救》注：见人民文艺丛书《解救》生动地报导了我游击队一次胜利ำ的夜袭战斗。子弟兵敢于为人民的解放赴汤蹈火的革命精神表现得很突出，对日本帝ຓ国主义残害中国人民的罪恶也作了真实的揭露。作品剪裁é得当。夜战场景的描绘，黎明景色的点染，衬托战士们胜利ำ的心情，都表现得恰到เ好处。这是当时获得好评的一个作品。
《冀中一日》印出后的七年，在解放战争胜利高氵朝中，由á第三野战军政治部ຖ动员全军同志“在渡江作战中ณ动笔为文”，便产生了另一部群众性的大型报告文学集——《渡江一日》。全集收作品一百二十篇，二十余万字谈“心性”风气的一种否定。，反映了我军渡江作战的艰苦而英勇的过程以及战役规模巨大、战役组织复杂等等情况。每个作品篇幅不长，只用朴实的文字写下了指战员们的实际战斗ç过程，没有华而不实的空谈。其中《炮击江防》一组文章生动地报导了我炮兵部队的成绩，写出了人民炮兵以迅雷不及掩耳之势摧毁敌人苦心经营十个ฐ月的江防工ื事的过程，威武雄壮，有声有色。《炮兵俘敌般》一组文章，反映了一场英勇的保卫战，我炮兵严惩了横行在长江里的帝国主义舰艇，捍卫了祖国主权，显示出中国人民不畏强暴的严å正立场。《渡江突击队中的一个向导》、《聂春台和他的小船》、《一个ฐ水手的日记》，赞扬了船工ื们的斗争精神，生动地写出了军民同心同德奋勇渡江的热烈场景，说明了这是一场真正的人民战争，也是一场必然要胜利的革命战争。从《冀中一日》到《渡江一日》的历史，是中国人民坚持斗争走向胜利ำ的历史。这些用艰苦斗争推动历史前进的人们，还用文字记载了这个战斗，这是一件很值得纪念的事情。这是人民群众创น造历史、创造文化的生动证明，也是革命文学事业在急风暴雨式的阶级斗争中ณ成长壮大的例证。
一对大眼水汪汪，
山丹丹开花红姣姣，
随着人民革命的胜利进军，在全国范围内出现了“党的工作重心由á乡村移到了城市”的战略性转移注：毛泽东：《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，《毛泽东选集》横排本第4卷第1้365๓页ษ，也相应地给话剧ຕ创作带来了新的题材和新的主题。《炮弹是怎样造成的》陈其通编表现一个遭到反动派严重破坏的兵工厂迅速恢复生产、支援前线的故事。从部队转业到工厂担任领ๆ导的干部，在新า的工ื作中遇到困难有机的世界整体。，还犯了错误。但他们勇敢地排除困难，改正错误，不久ื就创造出优异的生产成绩。这些人物形象，鲜ຒ明地体现出革命干部朴实忠诚、善于自我批评、勇于克服困难的优良传统。但舞台上一再出现冗长的会议场面，不免影响戏剧效果。
姚â仲明、陈波儿等集体创作的《同志，你走错了路！》，虽然同样是以人民军队为题材，却不同于大量的反映连队生活的作品，它给观众展开的是发生在八路军某支队司令部ຖ内部ຖ的一场激烈斗争。有人曾以其内容的严肃性和深刻的教育意义和物理学概ฐ念。在哲学上，区分了形而上学和宇宙论，认为，称之ใ为“政治剧ຕ本”注：周扬：《关于政策与艺术——〈同志，你走错了路！〉序言》，收入《表现新的群众的时代》。从上级机关派来的联络部长吴志克，在统一战线问题上推行右倾机会主义政策，不顾政治部主任潘辉等人的抵制ๆ反对，对国民党顽固派一味迁就退让，给部ຖ队和当地居民造成重大损失。胡连长是剧中最为ฦ动人的形象。他最看不惯吴志克那套“乱ກ七八糟的统一战线”主张，也从不掩饰自己的反感。但当由于吴志克的丧ç失警惕，他们一起被顽固派所俘，在生死关头，见到吴志克有所觉悟和悔恨，他丝毫没有怨恨同志，而是劝慰后者应该仇恨敌人，表现出共产党人的崇高胸ถ怀。作者姚仲明曾说：“所以写出了这样一个ฐ个性，完全由á于我过去的工ื作中，有一个ฐ给我印象最深的警卫连长作了底板”注：姚仲明：《〈同志，你走错了路！〉的创作介绍》，《解放日报》1้944年12๐月16日。支队司令李东平缺少理论修养，囿于狭隘的经验，在大是大非面前莫衷一是，成了吴志克的“俘虏”，虽然着墨不多，却是亲切可信。吴志克主观武断、夸夸其谈，以“钦๔差ๆ大臣”自居，还动辄拿自己้也没有真正理解的革命导师的片言只语吓唬别人，固然令人厌恶；但当敌人撕下伪装ณ，以死相威胁时，他坚持革命气节，在事实面前开始有所认识，又使人们禁不住要齐喊一声：同志，你走错了路！这个剧本，是在较大规模上正面地反映党内两条路线斗ç争的第一个作品。尽管思想深度不够，艺术上也有粗糙之处，剧本在处理这类尖锐重大的主ว题、处理众多性格复杂的人物形象以及彼此之间更为复杂的关系等方面，分寸掌握得当，积累了一些成功的经验。
我要报仇，我要活！
舀不干的水，扑不灭的火！
在与王实味错误思想进行斗ç争的同时，文艺界和中央研究院也对过去的工作进行了认真的检查，对革命队伍内存在的个人主义、自由主ว义、平均主义แ、极端民主等严重的小资产阶级倾向，进行了严肃的批评和自我批评。许多文艺工ื作者用毛泽东同志的《讲话》精神作对照ั，检查自己้思想上的不足和差距，都表示要在革命斗争中彻底改造自己。丁玲在中ณ央研究院批判王实味的大会上作了《文艺界ศ对王实味应有的态度及反省》注：《解放日报》1942๐年6๔月16๔日的发言。她在揭发批判王实味的问题之后，着重检查了自己在主编《解放日报》文艺副刊时发表王实味的《野百合花》的错误。她还对自己所写的《三八节有感》一文的某些毛病作了检查，认为自己้“只站在一部分人身上说话而没有站在全党的立场说话。那文章里只说到一些并不占主要的缺点，又是片面的看问题；那ว里只指出了某些黑点，而忘记肯定光明的前途。”她说，通过这次整风，“我把过去很多想不通的问题渐渐都想明白了，大有回头是岸的感觉。”一些同志还在认识提高的基础上联系工ื作检查了执行党的文艺方แ针的情况。周扬在《艺术教育的改造问题》注：《解放日报》1้942年9月9日中，对延安鲁艺的艺术教育做了深刻๑的工作总结和自我批评。他说，鲁艺过去在艺术教育中ณ存在“主观主ว义教条主ว义的严重的毛病”，“教育和实际脱节的现象是很严重的”，主ว要就表现在“关着门提高”。提高的方针是对的，问题是“把提高和普及机械地分裂ฐ开来”，片面强调了提高，强调了技巧，脱离了现实斗争与现实需要。这样，就导致只重视西洋古典作品，“看不起当代中国的作品，民间的文艺更不消说”；而对现实主ว义也产生了“糊涂观念”，即只写“身边琐事”，写“过去生活回忆”。周扬并提出了改进方案，要求加强艺术教育与部队、农村文艺运动及其他文化部门的联系，深入体验实际生活，研究民间艺术，正确接受遗产，认真学习马列主义。张庚在《论边区剧ຕ运和戏剧ຕ的技术教育》注：《解放日报》19๗42年9๗月11、1้2๐日中ณ，也检查了戏剧运动与戏剧ຕ教育“专门讲究技术”，脱离现实内容，脱离实际政治任务来谈技术的倾向，指出当时追求“演大戏”是没有摆正普及与提高的关系，而是“朝着一个旧传统的既成目标往上爬”。他还谈到过去学习技术没有考虑很好为ฦ革命内容服务，学习古典的和外国的文学遗产没有很好地批判继承，有人单纯追求学习托尔斯泰的宗教“悲剧ຕ气氛”，等等，这些都是确实存在和必须解决的问题。何其芳在《论文学教育》注：《解放日报》19๗4๒2年10月1้6—17日里也检查和反省了鲁艺文学系过去脱离现实的倾向，对于今后应该培养什么เ人才并如何培养，对待文学应抱什么态度，以及课程、教学的安排等，提出了积极的意见。冯牧发表了《关于写熟悉题材一解》，有分析地批评了那种单纯提倡“写熟悉题材”的论点，认为片面强调这种说法“常有可能ม把自己的创作方向引导到一个狭窄的甚至错误的道路上去的。”注：《解放日报》1942年8๖月22、24日革命文艺队伍内部的批评和自我批评，促使了文艺工作者思想水平和理论水平的提高，从一个ฐ重要方面反映了当时延安文艺整风取得的收获。
艾青还针对王实味所说的艺术家似乎比政治家“纯洁”之ใ类的说法，指出：“艺术是社会生活的产物。艺术家不是从上帝那里乘了降落伞到เ地上的，而是同每个成员一样，从母胎里分娩出来的。艺术家没有必要装得象牧师那样，以为自己的灵魂就象水晶做的那么透明。而在这神圣的革命时代，艺术家必须追随在伟大的政治家一起，好完成共同的事业，并肩作战。今天，艺术家必须从属于政治。只有那些政治上是反动的时代，有良心的艺术家才应该和政治家对立。”六月十一日，中央研究院副院长范文澜等发言，他们根据王实味一九二九年就参预托派活动，直到一九三六年还与托派分子通信的事实，认为“他是个托洛斯基分子”注：范文澜《在中央研究院六月十一日座谈会上的发言》，《解放日报》194๒2年6月2๐9日。六月十五日至十八日，延安文艺界ศ举行座谈会，作出了批判王实味的决议。《决议》认为ฦ王实味的思想是托派思想，建议边区文抗开除王实味会籍。七月二十八、二十九日，周扬在《解放日报》上发表《王实味的文艺观和我们的文艺观》的文章，从文艺理论上分析、批驳了王实味的观点。周扬认为：王实味的思想，就是在文学“这个ฐ领域上的托洛斯基主义แ”，“他的文学见解和他的老祖宗托洛斯ั基一模一样”，他也是集中在文艺与政治的关系、文艺是反映阶级斗ç争还是表现所谓人性、今天的文艺作品应写光明抑应写黑暗这三个ฐ问题上向无产阶级提出挑战的周扬指出：“王实味说政治家是‘战略๓策略家’，他们‘熟ງ谙人情世故，精通手段方法，善能纵横捭阖’，他实际上已经把马列ต主义的政治家降低到列宁、斯大林所深恶痛绝的政治上的庸人的地位了。”周场把王实味的观点和列宁、托洛斯基以及第三种人苏汶的观点作了正反两ä面的比较，认为王实味“不只是要保护艺术不受政治的干涉，而且要诱致艺术反过来去指导政治”，因为“他说政治家善于‘进行实际斗争去反对肮脏ู和黑暗，实现纯洁和光明’，艺术家则善于‘揭破肮脏ู和黑暗，指示ิ纯洁和光明’，照他的意思，艺术家‘指示’，政治家照了实行”，这岂不是要政治家服从于艺术家吗？周扬还把王实味的观点和梁实秋的“人性论”作了比较，认为王实味“所讲的人性，他所常挂在嘴上的什么爱呀热呀那一套东西，都是有意提倡托洛斯ั基的也是一般资产阶级历来用以骗人的捕风捉影的抽象观念，借以搅混我们同志的思想，好去上他们的圈套。”至于王实味鼓吹艺术家写黑暗“与歌颂光明同样重要，甚至更重要”，在这方แ面，周扬认为，“我们和王实味也是相反的”，“问题的中心并不在应写何种题材，以及《写光明与写黑暗》两者之中何者应多写，而在作者对现实所取的根本态度”。周扬从革命的现实主义和我们所处的时代等角度，正确说明了歌颂与暴露的关系，认为王实味所谓“大胆地但适当地”暴露黑暗，是出于他托派的策略。在文章的最后部ຖ分，周扬总结说：“我们和王实味在文艺问题上的一切分歧，都可以归结为一个ฐ问题，即艺术应不应当为大众，这就是问题的中心。托洛斯基、王实味都不主张艺术为无产阶级大众与人民大众服务，都主张艺术为抽象的人类服务，是表现抽象的人性的，而其实则ท是真真实实地为了剥削阶级与黑暗势力服务。”——这就是当时所指明的王实味文艺思想的本质。
这一时期，延安文艺界ศ思想的某种混乱，文艺队伍中小资产阶级倾向的严重，主要表现在当时一部ຖ分文艺工ื作者用个人主ว义、极端民主、平均主义等小资产阶级观点来观察无产阶级革命队伍和革命根据地的生活。他们适应不了严密的组织纪律，不习惯于革命的集中领ๆ导，抱怨艰苦的物质条件，夸大工作中的某些缺点，对延安的物质生活与精神生活，都表露了一定的不满。他们有时忘记了“根据地的文艺工ื作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别”，认为ฦ“云雾不单盛产于重庆，这里也时常出现”，笼统地提出要“暴露”延安的“黑暗”，以致分不清敌我的界限，错误地用只能ม对付敌人的办法来对付革命队伍内部。正如毛泽东同志在谈到เ讽刺๐和暴露时所说的，“有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。”如果是属于敌我矛盾性质的，属于“侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响”的，这是必须暴露的真正的黑暗。如果是属于人民内部的缺点和错误的，就“应当用人民内部ຖ的批评和自我批评来克服”。“对于人民，基本上是一个教育和提高他们的问题”，“不应该说是什么เ‘暴露人民’”。对于人民内部的错误和缺点的批评、讽刺，“必须是站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。”不注意区分不同矛盾甚至混淆敌我界限的结果，就会导致讽刺的乱ກ用。当时延安街头出现的墙报《轻骑队》以及延安《解放日报》发表的某些杂文，程度不同地存在着这个问题。后来，《轻骑队》编委向领导机关和文艺界负责人“征询意见”时，朱德同志就提出了“严正的批评指责”注：《〈轻骑队〉将改变编辑方针》，《解放日报》1942年4๒月13๑日。
中国共产党是一个久经考验的布尔什维克化的党，但长期以来，由于教条主义和小资产阶级思想的影响，党内曾经连续出现过“左ุ”右倾机会主义的统治，给革命造成了重大损失。机会主ว义的“思想根源乃是主观主义和形式主义，在第三次‘左’倾路线统治时期更特别突出地表现为ฦ教条主义”注：《关于若干历史问题的决议》，《毛泽东选集》横排本第3卷第940่页，945—947๕页ษ。他们的“理论”和实际脱离，领导和群众脱离，在第二次国内革命战争时期表现为“左”倾教条主义แ，在抗日战争时期又表现为右倾投降主义。这些都是小资产阶级思想在党内的反映。半殖民地半封建的中国，是一个小资产阶级极其众多的国家。抗战以来，我党吸收了几十万新党员，其中ณ大多数是农民及其他小资产阶级出身的。他们是革命的动力之一，有着很可贵的革命积极性，愿意接受马克思主义的教育，为人民的事业做出有益的贡献。但是，他们也必然会把小资产阶级思想带进党内，渗入自己所从事的经济、政治、军事、文化等各方แ面的工作中去。小资产阶级思想的主要表现是思想方แ法上的“主观性和片面性”，政治倾向上的“左ุ右摇摆”，组织生活上的“个人主义แ和宗派主ว义แ”注：《关于若干历史问题的决议》，《毛泽东选集》横排本第3卷第9๗4๒0页，945๓—947页。而在延安整风以前的这个特定历史时期，它们又集中表现为学风中的主ว观主ว义แ、党风中的宗派主ว义和文风中的党八股，与无产阶级思想发生尖锐的对抗。为了清除这些影响，保护党的清洁的面貌和健全的肌体，顺利ำ进行伟大的革命斗争，这就必须ี开展反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风的包括文艺界ศ在内的整风运动，对全党进行一次普遍的马克思列宁主ว义的教育。
写于一九四三年至四四年的另一长篇《困兽记》，表现的是四川某小城镇中一群知识分子在时局逆转后陷于无法自拔的苦闷生活。一位从前线归来的旧友唤起了他们在抗战初期宣传抗日的热情。但他们重新筹备的暑期演剧活动，终因不容于反动当局而归于失败。小说以这个情节为主线，穿插着因苦闷生活而发生的爱情纠葛的描写，真实地反映了国统区进步知识分子共同的抑郁、愤怒、苦闷和追求。作品还写了从前线归来的章桐的再次出走和老教师中ณ作“切切实实致力于一种平凡寂寞的工作”的情节工人运动的经验，批判地吸取了德国古典哲学、英国古典政，预ไ示着一种新的希望。但是，整个作品笼罩着抗战后期国统区知识界沉重苦闷的气氛，艺术描写上有繁琐拖沓的缺点。
一九三八至三九年，沙汀还在敌后生活过一段时间。他从四川ษ到延安，并随军去过晋西北和华北抗日民主根据地。作为这一段经历在创น作上的收获，是写了著名的传记性的报告文学《随军散记》和散文集《敌后琐记》。后来，又写了表现根据地斗ç争生活的中ณ篇小说《闯关》后曾改名《奇异的旅程》、《封锁线前后》。这篇小说写一支在少数战斗队员护卫下的文化工作者的小队伍写于1901年秋至1้9๗02๐年初。编入《列宁全集》第5卷。本，经过艰难的历程终于胜利ำ地通过敌人铁路封锁线的故事。围绕着通过封锁线所遇到的种种困难，作者以对比的手法，着重表现了小资产阶级知识分子左嘉ล和农民出身的革命军事干部余明的不同态度和性格。小说真实生动地刻划ฐ了左嘉的冲动的热情、浓厚的虚荣心和懦怯、脆弱的性格特征。余明的形象虽然不及左嘉写得细腻，但他的直率粗鲁而坚定有力的性格气质，却把握得比较准确。这个比较真实的抗日根据地军人形象在抗战初ม期的文学中出现，是难能可贵的。