这又是一个ฐ无从查考的故事。作西戎，主少吴。”五行学说中金属白：“秦襄公自以居西戎，常自称得金德，秦朝统治时&#，因而故。五行学说中克金者为火&#，以为瑞，又作畦๔畤，祠白帝。少吴，金德也。正如《史记集，祠白帝。至献公时栎阳雨金，火属赤，因而故事的编造者将刘邦神化为赤帝子。预示了强秦终将亡于，白帝子被赤帝子所斩。这里，刘邦俨然以神的化身出现了。刘邦称汉王以后。这一神话的，崇尚赤色，其根源也在于此。我们今天看来，刘邦斩蛇之事可能是有的，而由斩蛇附会的赤帝子之说则是依政治的需要而编造的。等汉王朝建立以后，诸位熟读经书的大臣们依五行理论推演起来，汉无论如何也不应是“火德”，于是出现了“土德”与“水德”之ใ争，直至汉文帝时才以“土德”的胜利宣告结束。348由此可见，当时刘邦等人依据五行说编造的神话，究竟有多少可信的成份
在刘邦反秦初期，刘邦与他的助手们还编造了赤帝子的神话，以提高刘邦ะ的威信。这就是流传甚广的“斩白蛇”的故事。时任泗水亭长的刘邦ะ押刑徒赴骊山服劳役，途中他尽放刑徒，带着其中十余名壮士逃亡。
清代统治者最热衷于加封龙王。据《清朝文献通考》载，清统治者对位于今北京海淀ຖ区温泉以北山腰的黑龙潭龙神极为崇拜。潭后有于明成化八年（1472年）建成的黑龙王庙：
京城东春明坊五龙祠，太祖建隆三年自元武门徙于此。国朝缘唐祭五龙之制，春秋常得其祀。先是熙宁十年八月信州有五龙庙，祷雨有应，赐额曰“会应”。自是五龙庙皆以此名额云。徽宗大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵。青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。
古代祈雨巫术全无科学成份，当然不会对天气变化产生任何影响，然而也有天缘巧合，碰对了的时候。宋代大诗人欧阳修有《百子坑赛龙》一诗吟咏此类事件：
又以画龙祈่雨法。付有司镂板颁下其法：择潭洞或湫泺林木深邃之ใ所，以庚辛、壬癸日，刺史、县令帅耆老斋洁，先以酒脯告社ุ，令讫筑方坛三级，高一尺，阔丈三尺。坛外二十步，界以白绳。坛上植竹枝，张画龙。其图以缣素上画黑鱼左ุ顾，环以天鼋十星；中为白龙吐云黑色；下画水波，有龟亦左顾吐黑气如线。和金银朱丹饰龙形。又设皂幡，刎鹅颈取血置本槃中，杨枝洒水龙上。俟雨足，三日赛以{67-ๅ2}，取画龙投水中ณ。
龙子名称
明人笔记中“龙生九子”对照表