96参见张光直：
94浙江省文物考古研究所，198๖6年，1988年，文物出版社，玉琮面纹。《谈“琮”及其在中国古史上：
转引自《周礼·夏官·瘦人》，
不&#，198๖8年第1期。
何新：《中国神龙之谜的揭破》，《神龙之ใ谜》，延边大学出版社ุ，《。《浙余杭瑶山良渚文化祭坛。《文物》，百姓也不例外。清道光年间《沪城岁事》载：
玄山之间：
清，故以鳞须ี，被以云雨，毅则以禽兽，将迫毅以死，亦何恨哉！
俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差ๆ。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如系。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋๙，入于宫中。
潜龙育神躯，跃鳞戏兰池。
王乔弃我去，乘之驾六龙。
到了明清两代，朝廷祈雨止旱ທ只是祭祀、祈่祷宗庙、社稷、山川、龙神等，不再见有采用祈่雨巫术的记录。当然，民间的祈雨巫术是一直延续到了近现代的，然而也已进入消เ亡前的最后阶段了。祈雨巫术的日趋没落与终至消亡，是人类社会与文化进步的必然结果
见于佛座狻猊好负重
见于殿角螭吻（似兽）嘲风好鸣
137“化合式”与“混合式”的说法由闻一多先生创。他在《伏羲考》中提出“化合式的图腾”和“混合式的图腾”的说法。本书对闻氏的“图腾说”已有评论，然而“化合式”与“混合式”能极恰当地体现商人独特性的艺术手法，故借用之；但其含义แ与闻氏的原本含义不同。
1้38参见闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，194๒8年。
139何新：《龙：神话与真相》，上海ร人民出版社，198๖9年。
14o何新：《龙：神话与真相》，上海人民出版社ุ，1989๗年。
141何新：《龙：神话与真相》，上海人民出版社，19๗89年。
142๐参见本书第一章第一节。
14๒3陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社，1988年。
144陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社，19๗88年。
145๓参见马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，1984年，马氏所言龙字五种角型的典型例为{12}。
1้46马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社。
147袁德星：《龙的原始》，《故宫文物》（台湾），第6๔o期。
148参见尤玉柱：《旧石器时代的艺术》，《文物天地》，1้989年第5๓期。本书第一章第三节中对此器物已有介绍。
14๒9马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社，198๖4年。
1้5o连劭名：《史墙盘铭文研究》，《古文字研究》第八辑，中华书局，1984年。
151译文采用程俊英：《诗经译注》，上海古籍出版社，19๗85年。
152๐本文采用的角形名称，多借鉴马承源先生《商周青铜器纹饰综述》中的分类与名称。
153马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，198๖4年。
154马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，1984๒年。
155马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社，1984年。
1้56๔参见刘后一等：《生物是怎样进化的》，中国青年出版社，1้982年。
157中国上古文化中的性崇拜，当分为ฦ：生殖器崇拜、性交崇拜、生殖崇拜三类。这三种崇拜之间虽有关联，但其各自具有较强的独立性。
158袁德星：《龙的原始》，《故宫文物》（台湾），第6o期。
159๗宋兆麟：《原始社会的“石祖”崇拜》，《世界宗教研究》，1983年第1期。
16o杨静荣：《陶瓷与原始宗教中ณ的生殖崇拜》，《美术史论》，1้9๗87๕年第3期。
16๔1้闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，19๗48年。
162陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社ุ，198๖8年。
1้63陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社，1้988年。
164详见第一章第三节的有关论述。
165参见中国社会科学院考古研究所：《殷墟妇好墓》，文物出版社，19๗8o年。
16๔6资料参见杨晓能ม《中国夏商雕塑艺术》，香港大道文化有限公司，198๖8年，该书中定名为“兽面虺龙禽形青铜尊”，实即“鸮尊”。
167马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社，1984๒年