外国宦官的生殖器怎么割掉的，
所以，自居世界自割生殖器冠军而无愧色矣。实在好笑，魏忠贤又可代表中ณ国文化，但是其为“被割掉”而非“自割掉”！不在本文讨论&#x，郭国基说“国民党把鸡吃了，剩下鸡骨头给我们来抢、来，同是也是老顽固们足以自豪的“国粹”之ใ一，这当然不在“那ว话儿”之下。
因为看不破这种体制，所以大家每每视体制ๆ比ji巴重要。抢得头破血流、力竭声嘶，故就这一。宦官魏忠贤的自己割生殖器，在中国五千年光荣历史上允为ฦ创举ะ，真是一针ฤ见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，不是洋洋自得，但他真的能警，而是满怀悲愤，在国民党体制下抢骨头，不该是庆祝，抢到了该是志哀，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么เ？要知道在这种体制ๆ下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡ji巴๒的鸡”，不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
写到这里，想到เ一个ฐ故事：兄弟二人，入京赶考，兄中状元，弟弟落第。弟弟先返乡化，反对外戚宦官专政，强调任用贤才，辅仕政治，以求汉，弟媳不乐。人夜，弟弟语其妻曰：“别ี以为考上状元有什么好吧！考上后，那话儿就没有了！”弟媳信以为ฦ真，破涕为ฦ笑，反倒庆幸自己丈夫落第。第二天，偷偷告诉嫂嫂，说哥哥中了状元，可是那话儿却没了，嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，惟独嫂嫂愁容满面。入夜，哥哥怪而问之，嫂嫂具以实告，哥哥听了，说：“胡说八道！那话儿好好的在此，谁说没有！”于是解开裤子，大势所趋一番，嫂嫂消受之下，破涕为笑。哥哥乃感慨道：“我做了这么เ大的官，竞赶不上一根ji巴？”
这里所说“金刚ธ杵，就是男性生殖器；所说“莲华”、“莲花”就是女人阴部。佛经中认为ฦ性交是“敬爱”的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这种对性交的赞美，真是古今罕见
正因为“禁邪说”之前，得先使人们知道被禁的“邪ิ说”是些什么，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之”了。“放而绝之ใ”者，任它存在却同时“著而非之”加以打击之谓也。连古人都知道用“放而绝之ใ”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
《战国策》中因为记录了战国时代策士、说客提供的策略๓，其中ณ自然不乏有使道学家头痛的“邪ิ说”秦国宣太后用性交谈政略๓，自也是“邪说”之一，当然也动了查禁“灭其籍”的念头，所幸有惊无险，还是留แ存下来了。曾巩แ在序里说：
这些话是正确的话。
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为ฦ简易原始的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
一九九○年三月四日
第七组是《营妓考》、《国民党与营妓》、《国民党与“私窑子”》、《国民党“军中乐园”及其他》、《写在的后面》、《雏妓问题》、《国民党与搞bi》，是以营妓、雏妓和国民党的关系为主的种种讨论和发挥。国民党是一个淫威泛滥下淫风大行的党，在它的统治之下，“汉唐以来，所未有也”的怪事，都会出现，令人称奇。我在这方แ面有独到的研究，特别ี作为ฦ大特写，收在本书之ใ中。
仔细研究中ณ国民族的历史，会令人惊讶地发现，直接由于生殖器的因素，直接影响了历史、改写了历史的，例证又多，又层出不究。夏桀是以“荧惑女宠”妹喜亡了国的，商纣是以“荧惑女宠”妲己亡了国的，生殖器的原因使人亡国，不能说不重要。赵婴的私通，引出赵氏孤儿；齐庄公的私通，引出臣弑其君，生殖器的原因造成政变，不能说不重要。吕不韦的奇货可居，祸ຖ延秦皇显考；吕后的人彘奇妒，祸延刘家命脉ำ；唐高宗的倒扒一灰，祸延武后临ภ朝；杨贵妃的顺水人情，祸ຖ延安史之乱，生殖器的原因闹出君权争夺，不能ม说不重要。白登的美女图片，可以使匈奴不打汉家；汉家的美女自卑，可以使汉家要打匈奴；昭君出塞，香妃入关，生殖器的原因牵动战争和平大计，不能说不重要。齐襄公乱ກ伦，出来了毋忘在莒；陈后主ว好色，出来了井底游魂；慕容熙ກ的跳步送亡妻，出来了回不去；花蕊夫人的被劫入宫，出来了送子张仙；咸丰的天地一家春，出来了祸国殃民四十七年的西大后。生殖器的原因导致国破家亡，不能说不重要。
降至国民党抢到天下后，国民党形而上固然靠美丽的谎言统治，形而下其实是靠“生殖器串连”统治，所以我才指出：“国民党根本不是政治学上的一个政党，反倒是民族学上、人类学上的一个ฐ典型内婚制的大家族，一个靠生殖器串连出来的有刀有枪有镇暴车的大家族。”正因为是由生殖器串ธ连起来的一家人，所以，我们可以随处看到他们瓜蔓出来的血亲和姻亲，例如张继正是张群之子、陈履安是陈诚之ใ子、王纪五是王世杰之ใ子、郑心雄是郑介民之ใ子、沈君山是沈宗瀚之ใ子、夏公权是黄少谷之ใ婿、马树礼是顾祝同之ใ婿、李元簇是徐世贤之婿、丁善理是费骅之婿、汪敬煦是何应钦之侄女婿……这样子串ธ连来串连去的今古奇观，便是国民党“吾屌一以贯之”的床上功夫，而直接影响了历史、改写了历史。我们这些小百姓。若不这样单刀直入去了解国民党，我们是永远不会了解国民党的！
三、我的“一字师”
宋朝“先天下之ใ忧而忧，后天下之乐而乐”伟大人物范仲淹，在写《严先生祠堂记》的结尾，曾有十六个ฐ字称赞严光庄光，他说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”这篇文章写好后，他的一个ฐ朋友劝他说：这十六个字中ณ有一个字不好，那就是“先生之德”的“德”字，如果把这个ฐ“德”字改成“风”字，那ว就再好没有了。
范仲淹是有雅量的人，他立刻接受了朋友的意见，把“先生之德”，改成了“先生之风”。这种文字上面的修改，在中ณ国的典故叫做“一字师”。就是说，一篇文章中，朋友虽然只点化你一个ฐ字，可是至少在这一个字上，他做了你的老师。
我李敖当然有雅量接受朋友对我文章的删改，但这种删ฤ改，一、不得违背协议；二、要明白而立即知道删改比原作高明。我用“生殖器串联”的字眼，字眼是具体的、慓悍的、醒目的、痛快的、打破传统禁忌的；但《前进》小朋友一改成”裙带关系”．就明白而立即大色了，因为它没有上述字眼的特色，只显得俗套而抽象。
我盼望我有“一字师”来修改我的不妥和错误。《前进》小朋友这次失败了，来日方长，还是继续努力吧！
一九八三年年八月十八日