要证梦中之事，自然绝了此念。没有，之前方แ慕南就，心下总想着却还是要寻证一番已证真假。他被，是方慕南在早，只是唐诗语；现在他一é，自然得看情况另做计较。
从这一边登山，虽然少了许多景致与徒步登山的乐趣，但却比徒步爬山要快了许多，正是懒人所选。虽觉不可思议，只当是怪梦，有的话，自然是要选这既ຂ方便又省力的登山捷径。只是还需过擦耳崖、苍龙岭、五云峰等地，
华山的著名景区多达。然后至三峰口金锁关，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，其中“华岳仙掌”被列为关中八景之ใ。以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、&#。
华山还是道教名山，《华山记》谓“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山”。乃道教传说中ณ三十六小洞天中的第四洞天，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人在此隐居修道。山上现存七十二个半悬空洞，道观二十余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
没有楼ä道门，这一点也是方慕南选择这里的一个关键。他认为ฦ进楼的楼道口设个门很是麻烦，回家开门还得多开一道，按着他的偷懒โ原则，能ม省事的时候便要尽量省事。楼层也是一样，只要条件允可，他绝不会选择住一楼以上的楼层。这里的楼层是一楼ä，也是他选择这里的很关键性一点。
他之所以选择这套面积小、位置又偏远的经济型住宅为ฦ自己的住所，则ท是一向按着他“做人要低调”的原则ท。况且他一个ฐ人住，也用不着太大的地方แ。再加上他又喜静，所以便选择了相对市区要安静许多的市郊这处住所。
在玉佩强烈的光芒照耀下，他面前坚硬的花岗石山壁竟渐渐变的透明了起来。透明到一定的程度后，他看见了石壁之内出现一条延伸向内的通道。若非山壁在玉佩光芒的照ั耀下变做透明，人站在外面无论是如何也现不了其内所隐藏的通道的。
然后，他看见梦中的那ว个自己้在山壁透明通道显出后，便跨步向前往通道走去。他走前一步，前面头顶上空的玉佩便跟着他前行移动，与他始终保持着等量的距离。
梦中的他走到เ了石壁前，毫不停顿，将眼前尚有轮廓的透明山壁当做了空气一般，直穿而过。而这面变作透明的石壁竟是也做不到任何的抵挡效果，只在他穿过之时表面泛起一阵水波似的纹漾，便让他毫无阻碍地穿过，进入了那ว条山体掩藏的通道中沿着通道向前行进。
玉佩始终飘浮ด在他前面的头顶ะ上空，投射着强烈的光芒随着他前行，扇面的光带前移，面前的山体不断的变作通明，通道也不停的在眼前延伸。而身后的山体与通道，则随着玉佩光芒的前移恢复了实质，成了坚硬的石体，竟连他走过的通道也跟着一起变化，被坚硬的花岗岩石合拢堵塞住。
前行九九八十一步，梦中的他停住脚步，眼前出现的是一座景色如画、风光优美的世外桃源般景致。一座幽深的小山谷中，四面山峰叠翠，谷中ณ花香处处，奇花异草，千姿ู百态。
正中是一块方圆约九里大小的土地，周围一条小溪如玉带般将其环绕分隔。正中间是五间青砖瓦房，房前不远处则是一片方圆三丈许左ุ右的水池。池水正中央是一朵白玉雕就的硕大莲花，挺立在水面丈许之上。莲花中ณ央则是溢满的一蓬ศ清水，水流从花瓣的缝隙中ณ不断的溢洒而下。水声叮咚，砸在清流见底的池水中，冲溅起一个个ฐ的小水花与水泡，还有四溅纷射的小水珠。在这朵白玉莲花外围，则ท环绕盛放着五朵金色的莲花，这五朵莲花却是实物，莲花边上都有青碧的荷叶相衬。
水池外则是片宽阔的院落，但院外既无围墙相隔，也无竹篱环绕，连院门也没有设，完全是开放式的院子。院子周围的广大土地上，则全部ຖ是一片片开垦出来规划整齐的田à地花圃，种植着各式各样的奇花异草。
到达此处后，梦中的他前方头顶上空的玉佩，便收回了投射的光芒。却是并不落下，而是又往前飘飞了一截，然后往下一落，忽然变化作了一个ฐ须皆白、鹤童颜、面色红润的青衣老道。老道手中拂尘一甩，面带温和的笑容向着梦中ณ的他道：“入我门中，为我弟子！”
梦至此而止。
这个ฐ梦与前一个一样，都是清晰无比。方แ慕南醒后回想，能够清清楚楚的记得每一个细节。有了前一个的经历，这一次他不再困惑，而是心有感悟，并期待着见到梦中的景象。他轻声打了个哈欠，盯着手中ณ的玉佩自语道：“看来我是真的遇到เ神异之事了，那地方可是希夷峡，不知梦中的那ว个老道士会不会就是我新认的偶像？”
从陈抟与赵匡胤当年对弈的下棋亭得到的玉佩，玉佩两面刻๑的字又是陈抟手书的“福”、“寿”二字，现在这第二个ฐ梦里的仙境又是在希夷峡中ณ。一切的一切，都与陈抟有关，虽知陈抟已逝，却还是让他不得不做出了这个有些荒诞的推测。最重要的是，梦中那ว老道士的相貌与玉泉院中的陈抟塑像很是相像。
神仙鬼怪之事，他非是全信，却也非是不信。天下之大，无奇不有。世界上总是有那么许多科学难以解释的事情存在，所以他心下也总有些觉得这世界ศ上说不定真的有某些特殊的生命形态存在，只是不为人所知罢了。从第一个ฐ梦的应验，得到เ玉佩之ใ后，便已๐让他加深了对这类事的信服程度。
“却是不知道现在念了咒语这玉佩会不会就变化做梦中的那个老道士？”他心里忽然转过这个ฐ想法，好奇之ใ心有些不可抑止，当下便开口念出了梦中ณ的咒语，“阴阳相抱，两仪造化。”
手中的玉佩毫无反应，连丝光芒也未绽出。好半晌后，他又念了一遍，仍就是毫无反应。又接着念了两遍，依然如故。心中暗道：“看来这东西是得要到了地方才会管用！”想了想后，他又忽然念出了第一个梦中ณ的咒语，“先天无极，福寿无双。”
他本来没抱多大希望只是想试试看，不想话音刚ธ一落，手中的玉佩便忽然绽放着光芒从手中缓缓升起，飘浮在空中。他呆了片刻，然后刚一起念收回，玉佩便又自动飘落至他掌中并收敛了光芒。反复试验了几次，他终于确定了第一句咒语不在下棋亭念出也会管用，但作用却好像只止于让玉佩绽放着光芒飘浮ด在空中而已，至少目前他没现还有什么别ี的作用。
玩了一会儿，抬腕看了看手表，已是下午三时零五分。方慕南下床收拾了随身物品，又仔细检查一遍没有遗漏后，他开门走出房间。先到大厅的柜台处结账退了房，然后在餐厅吃了份起床后的“早ຉ饭”，开始返程下山。
到达北峰之ใ后，他依旧乘缆车经索道下山。回到玉泉路上的金融宾馆后，他回到自己房间中ณ，按照梦中ณ的景象画了张希夷峡内的草图，以方便他待会儿按图索骥，顺利找到เ确切的位置。草图画好之后，他又在宾馆中ณ休息了一会儿，看着电视消磨时光。直到เ黄昏日落后，方才关了电视出宾馆前往华山西山门，掏钱买了张门票，从华山峪徒步进山，前往希夷峡。
其实先前下山至北峰时，他若不乘索道转而沿沟幢峡一路徒步下山，便不需多花乘๖索道下山与再次掏钱买门票的冤枉钱。但是他这样的懒โ人，在条件允可的情况下，自然是能ม省力时便尽量省力。
虽然这钱花的是有点冤枉，但他却觉着花的很值。要知徒步下山时，需再经老君犁沟、百尺峡、千尺幢这登山的三大险徒，那要爬下来得多累？在省钱与省力这杆天秤上，他一向都是倾向于省力的。当然，先决条件是要他掏得起这钱。而现在，他完全有这个ฐ能力消费得起，自然是要选省力。
希夷峡属华山峪里的一条支谷，位于五里关南石门东，离山门并不甚远，这一段路程相对来说也较好走，并不如何艰险。从华山峪口进山，经五龙桥、鱼石、五里关后不远便至。
希夷峡原名叫做张谷，又名张仙谷。因东汉时张楷在此结庐隐居，张楷字公，故此得名。其子便是大名鼎鼎的张陵，又名张道陵，乃是道教的实际创立人，道教正一派的祖师爷。
据史书记载，张楷对道教的研究造诣颇深，一时到华山峪从学者很多，致所居成市，甚至人们把华山峪直接呼为张谷。传说张楷能作五里雾，即在五里范围内能使云雾迷漫、笼罩，因此又把张谷叫雾市，把道术称为“五里雾”、“张公雾”，把学道叫“学雾”。
后因陈抟在此脱骨安葬，宋太宗当初ม又赐陈抟为“希夷先生”，故而在陈抟去世以后，更张谷为ฦ希夷峡。峡口右上方แ危崖百尺，上有石穴，穴呈长方形，名“石凿”。是陈抟令弟子贾得升开凿的，据说便是陈抟安葬之处。
关于此“石凿”还有一段奇妙的传说。端拱元年，陈抟1้17๕岁，忽一日对弟子贾得升说：“汝可于张谷凿石为室，吾将憩焉。”端拱二年秋七月，石室凿成后，陈抟手书数言，上表宋太宗：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张谷中ณ。”果然，如期而逝，寿享118岁。
希夷死后，七日内肢体犹温，面色如常，有五色云蔽塞洞口，弥月不散，且有香气飘出。河中巨เ石上所题“云霞洞”，洞上的“云树生香”等字，都是根据此传说而来。