北宋时，都监来请示薛。一会，
鹦鹉救火
后来，城里有戍卒作乱ກ，一天。薛奎镇守巴蜀，韩信替汉王，被封为ฦ楚王。
焚庐灭鼠的故事提醒人们，遇事一定要冷静分析，想个周全的法子去解决。若凭一时的冲动蛮干，只会得不偿失。他在大东门外举ะ行，薛奎命令就地处决，这事就了。他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，
张良与老人
寇准十分惭愧è。更送给她黄金10่00两来答谢她，拜见王旦说：“您有这么大的度量啊。可以化敌为友，”在官场上宽，加强同僚之间的关系。王旦ຆ虽不是名相，但其政绩也不错。当寇准对王旦苛刻๑时，他不生气、不报复，终于感动了寇准。
晏殊是北宋著名的文学家和政治家。大家所熟悉的范仲淹、欧阳修等宋代大诗人，都曾经当过他的学生。
今天，我们仍然要坚持诚实待人的原则。上级要以诚对待部属，父母要以诚对待子女，企业经营者要以诚对待顾ุ客，每一个ฐ人都要以诚对待同事和朋友。以诚待人，才能得到友谊和真情，得到เ别ี人的信任和尊敬。人际交往如果离开诚实的原则，人与人之间互相欺骗，尔诈我虞，那么，人世间便不会有真情友谊，不会有团结亲密的人际关系了。
朋友可以选择，而在生活中与之发生联系的人是由á生活环境和社会联系决定的，范围和对象要大得多，也复杂得多。如邻里、同事、领ๆ导、下属，以及社会公共活动中遇到的人，不管当事双方是否愿意，都要互相发生联系。一个人只要不是离群索居、与世隔绝，就必然要和各式各样的人发生交往关系。能否正确处理这种人际关系，直接影响到一个人的思想、情绪、生活和工作。
人一个ฐ时间只能做一件事，抓住重点，左右逢源，才是真正懂ฦ得处世之道的人。
杨度很早就结识了孙中山，但他没有和孙中山交往下去，而是投靠了北洋军阀，世凯。辛亥革命推翻清王朝以后，他积极为，世凯当皇帝ຓ出谋划ฐ策，受到，世凯的赏识，举荐他为内阁学部副大臣。他非常感谢，世凯，和，世凯交往密切，成为心腹知己้。为了使，世凯成功复辟帝制，他带头成立了以复辟帝ຓ制为宗旨的第一个政治团体——筹安会，并担任会长。他甚至把北京城里的乞丐组织起来成立乞丐请愿团。他把乞丐们请求恢复帝ຓ制的请愿书面呈，世凯，无耻地说：“皇上之恩义，下及乞儿，可知当今非实行帝制ๆ不可。”袁世凯倒台后，他无地自容，竟上山为僧了。
这些名言流传至今，仍不失为真理。我们知道，一个人从呱呱落地之ใ时就开始生活在一定的社ุ会关系之中ณ，随着年龄的增长、活动范围的增大，接触的人会多而复杂起来。这样，一个人同什么人来往密切、结为朋友，就会自觉不自觉地受到那ว个人的情感、观念、言论和行为的影响。这种外因在一定的条件下，对一个人的品质、能ม力甚至选择的道路会起决定作用。
俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，多一个朋友多一条路。要想人爱己，必须先爱人。诸位当时刻๑存有乐่善好施、成人之美的心思，才能为自己多储存些人情的债权。这就如同一个人为防不测，须养成“储蓄”的习惯，这甚至会让各位的子孙后代得到好处，正所谓“前世修来的福分”。
应该怎样来鉴别自己是青蛙还是蜘蛛？方法其实很简单。如果至今你仍然没有一张属于自己的人际关系网络，那你是“青蛙”，如果你已经建立了一个ฐ完整的人际关系网，你可能是“蜘蛛”。之所以用“可能”一词，是因为ฦ虽然你有一个ฐ完善的人际关系网络，但从未启用它，那ว你还仅仅是一只会织网的“青蛙”。
吕夷简从容禀奏皇上：“陛下患病，不能亲理朝政，朝廷内外都很担忧，一旦忽然召见大臣，我们就慌忙奔跑进宫，恐怕会使人们误认为出了什么不好的事，引起不必要的恐慌。”宋仁宗听后，认为他辅佐政事，考虑周全，办事得体。
李太后死后，宋仁宗的丧服还没脱掉，吕夷简就马上劝谏他立曹氏为ฦ皇后。范仲淹不同意吕夷简的见解，马上去晋见皇上说：“吕夷简又给陛下出了一个坏主ว意。”
第二天，吕夷简告诉韩琦说：“这一类事情宫廷外的人不会知道，皇上的年龄已๐经大了，郭后和尚美人都因为失去宠爱而被废掉了。后宫中ณ想凭姿色得到皇上宠爱的大有人在，不立即册封皇后，就没有办法阻止这样的事。”
可见吕夷简做每件事都自有他的主ว见，这类的例子还很多。
司原氏打猎
从前有一个ฐ叫司原氏的人，在一次夜间打猎时发现了一只鹿。
这只鹿听到เ野地里传来的声音，突然警觉起来。当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自己的时候，撒腿就朝东面跑了。司原氏并不气馁，他知道在大黑天鹿跑不快，于是跟在后面紧ู紧追赶，并且一边追赶一边大声地喊叫，试图以此把鹿吓懵。
正在这时，西面来了一伙追赶猪的人。他们听到司原氏的喊声，以为ฦ是东面有人在堵截这头猪，于是就跟着喊叫起来。司原氏不知那伙人在喊叫什么เ。他看到เ那边喊叫的人很多，心想必定也是在追赶猎物，于是他放弃了自己追赶的鹿，朝众人喊叫的方แ向跑去，并且在半路上找了个地方แ隐蔽起来。那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地方跑了过去。
过了一会儿，司原氏竟然发现离自己้不远的地方有一头浑身白色、肥肥胖胖
的笨兽。他十分兴奋，以为自己得到了一头吉祥的珍贵动物。司原氏扑上前去把它捉住，然后带着这吉祥的野兽回了家。
司原氏拿出家中所有精、粗食料来喂养这头珍贵的兽。这头兽也十分亲近司原氏，一见到司原氏便摇头摆尾，朝司原氏发出可爱的“哼哼”声，因此司原氏越发喜爱它了。
没过几天，刮起了狂风，下起了暴雨。暴雨淋在这头白兽身上，将附着在它身上的白色泥土全都冲刷掉了。司原氏仔细一看，才发现它原来竟是自己้家里丢失的老公猪。
遇事不动脑筋，司原氏在追猪人的喊叫声中ณ随声附和，放弃了追鹿，结果一无所获。因此，大凡人云亦云、随声附和的人，追求到手的往往不是真理。
“笔头”古弼
魏太武帝曾到河套西围猎，古弼留守京都平城。太武帝ຓ命令古弼预ไ备肥壮的马匹给狩猎的骑士，古弼却故意给准备了一些瘦弱的马。太武帝ຓ大发雷霆，说：“这个尖头奴才，敢对我的话打折扣，回京后先斩了他。”
当时，古弼手下的人都惶惶不可终日。古弼就对他们说：“侍候君王的人，使君王在游戏玩乐时不愉快，这是小罪一桩；不做好抗击外来侵略的准备，他的罪过就大了。现在北边和南边的敌人，都千方百计想侵犯我国疆ຆ土，这是我非常忧虑的事情。我挑选肥壮的马来充实军队，只是为了有利于国家，就是死了又有什么可怕的。
圣明的君主自然会正确处理这些事。有罪的话，我一个人承担，你们没有什么เ罪过！”
太武帝ຓ听到古弼的话，非常感慨地说：“这样的大臣，是国家的宝贵财富呀！”不仅未加责怪，反而赐给古弼一套官袍、两匹马、十头鹿。
古弼的头形尖，魏太武帝曾把他叫“笔头”，也取笔直而有用的意思，当时的人们都叫他“笔公”。
还有个类似的故事。
后唐庄宗李存勖（x俅）经常需要很多的钱，用来掷骰子赌博，并赏给唱戏的伶人。当时，张承业主管钱库的事，庄宗不能随便拿到钱。一天，庄宗在钱库里摆酒席请张承业喝酒，喝到兴头上时，又叫他儿子继岌给张承业跳舞。
表演完毕，张承业拿出饰有珍宝的腰带和好马送给继岌。庄宗指着那些钱堆，对张承业说：“继岌缺钱用，你应该送一堆钱给他，怎么เ送宝带好马呢？”
张承业起身向庄宗请罪，他说：“国家的钱不是我的私产，我怎能拿它来赏给别ี人呢？”
庄宗就说了些侮辱的话，张承业非常气愤地说：“我长期担任这个ฐ职务，并不是为了我的子孙后代。只是遵循先王的遗诏，珍惜这些钱，辅佐你完成霸主ว的大业，誓雪国耻。如果你想用，又何必来问我。钱花光了，兵马散了，难道只是我一个人遭受祸殃吗？”说完，他拉着庄宗的衣服痛哭起来。
从此以后庄宗再也不向张承业要钱了。
徐达擅放元顺ิ帝
明代开国功臣大将军徐达将元顺帝ຓ追逼到开平府（上都），却故意网开一面，使元顺帝得以向北逃走。副将常遇春大怒，认为失去了立大功的机会。
徐达说：“这人虽然是北方种族中的一员，却曾经多年君临ภ天下，你让我们的皇上如何处置他呢？割一块地封给他吗？或者满足他的心愿，按他的要求去做？既然都不行，那么让他跑掉应该说是恰当的。”
常遇春还是不以为然。等到回去上报明太祖朱元璋，太祖确实没有怪罪徐达。