在他八十三岁的时候，但成仙了道依，一转眼又是八十三。他向三个，收收藏藏，专务修仙一途，退隐江湖。便，安安静静地死去，忽感全身经脉倒行，真气耗散，自知服食丹药中毒，将要不久于人世。于是，寒寒暑暑，一日，他炼成一粒弹&#x。后来，他便来到เ这有无谷之中ณ。谷口那块大石上的字是他，有无谷原本是个无名的山谷，谷内那块大石上的字却是他进入谷中ณ三年后随手而划。他来到เ谷中，细观之ใ下。发现谷内居然，灵芝不仅巨大而且中ณ空，居然像是数间用巨เ型灵芝凿空的屋子。他在灵芝屋中住得数日，身上的伤势居然逐渐减轻，但若有一日不在灵芝屋中居住，身上的伤势便又会加重。一日，他在灵芝屋中ณ的壁橱内偶得一玉匣，玉匣内有一部他见所未见，闻所未闻的帛ຑ书《太上感应篇》一部ຖ。
我立定脚跟细听，只听他字正腔圆，抑扬顿ู挫，金玉铿锵般地读道：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之ใ始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄3gnovelcn更新-最快,全文字+手打之又玄，众妙之门。天下皆知美之ใ为美，斯恶矣；皆知善之为ฦ善，斯ั不善已๐。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之ใ教。万物作焉而不辞。生而不有，为ฦ而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之ใ货，使民不为ฦ盗。不见可欲，使民心不乱ກ。是以圣人之ใ治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲而用之ใ，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之ใ子，象帝ຓ之ใ先。天地不仁，以万物为ฦ刍狗。圣人不仁，以百姓为ฦ刍狗。天地之ใ间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之ใ不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能ม长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。上善若水。水善利ำ万物而不争，处众人之ใ所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能ม，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之ใ不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能ม无为ฦ乎？天门开阖，能ม为雌乎？明白四达，能无知乎。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为ฦ利，无之以为ฦ用。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为ฦ腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为ฦ天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。听之ใ不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之ใ象，是谓惚恍。迎之ใ不见其首，随之ใ不见其後。执古之ใ道以御今之有。能知古始，是谓道纪。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为ฦ之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海ร；飂兮若无止。孰能ม浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃ี公，公乃全，全乃ี天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之ใ。其次，亲而誉之ใ。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利ำ，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏ั，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之ใ未孩；傫傫兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之ใ心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於ไ人，而贵食母。孔德之容惟道是从。道之ใ为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中ณ有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新า少则得，多则惑。是以圣人抱一为ฦ天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之ใ。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为ฦ此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於ไ道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐่得之；同於德者德亦乐่得之ใ；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之ใ，故有道者不处。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为ฦ天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为ฦ之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，静为ฦ躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘๖之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知其雄，守其雌，为ฦ天下溪。为天下溪，常德不离，复归於ไ婴儿。知其白，守其黑，为ฦ天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於ไ朴。朴散则为ฦ器，圣人用之ใ则为ฦ官长。故大制不割。将欲取天下而为之ใ，吾见其不得已๐。天下神器，不可为ฦ也，为ฦ者败之，执者失之。夫物或行或随、或嘘或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之ใ所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已๐。果而勿强。物壮则ท老，是谓不道，不道早已๐。夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左ุ，用兵则贵右。兵者不祥之ใ器，非君子之ใ器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐่杀人。夫乐杀人者，则ท不可得志於ไ天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左ุ，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之ใ，战胜以丧礼ึ处之。道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之ใ，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既ຂ有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之ใ在天下，犹川ษ谷之於江海。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。大道泛兮，其可左ุ右。万物恃之ใ以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主ว，常无欲可名於ไ小。万物归焉，而不为主ว，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之ใ出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既ຂ。将欲歙之ใ，必固张之ใ。将欲弱之，必固强之ใ。将欲废之，必固兴之ใ。将欲取之ใ，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚ธ强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。道常无为，而无不为。侯王若能ม守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之ใ朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为ฦ而无以为。下德无为而有以为。上仁为之ใ而无以为。上义为ฦ之而有以为ฦ。上礼为之ใ而莫之ใ以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之ใ华而愚之ใ始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎ๆ。至誉无誉。不欲如玉珞珞如石。反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为ฦ道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷。大白若辱。广“听潮阁”更新最-快,全文字手打德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之ใ所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之ใ而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之ใ。名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於ไ郊。祸莫大於ไ不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为ฦ而成。为ฦ学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人无常心。以百姓心为ฦ心。善者吾善之。不善者吾亦善之ใ德善。信者吾信之ใ。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之ใ。出生入死。生之徒，十有三。死之ใ徒，十有三。人之ใ生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之ใ厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲â兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之ใ命而常自然。故道生之ใ，德畜之。长之育之。亭之ใ毒之。养之覆之。生而不有，为ฦ而不恃，长而不宰。是谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既ຂ知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。使我介然有知，行於ไ大道，唯施ๅ是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀เ不辍。修之於身其德乃ี真。修之於ไ家其德乃ี馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃ี丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之ใ至也。终日号而不嗄，和之ใ至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则ท老。谓之不道，不道早已๐。知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏ຕ。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为ฦ奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两ä不相伤，故德交归焉。大国者下流，天下之交。天下之ใ牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则ท取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。道者万物之奥。善人之ใ宝，不善人之ใ所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之ใ所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪ิ？故为天下贵。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於ไ其易，为ฦ大於其细。天下难事必作於ไ易。天下大事必作於细。是以圣人终不为ฦ大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之ใ於未有，治之於ไ未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於ไ几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为ฦ。古之ใ善为道者，非以明民，将以愚之ใ。民之ใ难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之ใ福。知此两ä者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺ิ。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能ม为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之ใ争。天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为ฦ天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为ฦ天下先故能ม成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之ใ以慈卫之ใ。善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之ใ下。是谓不争之德。是谓用人之ใ力。是谓配天之ใ极。用兵有言，吾不敢为主而为ฦ客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於ไ轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。吾言甚易知、甚易行。天下莫能ม知、莫能ม行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。民不畏威，则ท大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。勇於敢则杀。勇於不敢则ท活。此两ä者或利ำ或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。民不畏死，奈何以死惧之ใ。若使民常畏ั死，而为ฦ奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫ว。夫代大匠斫ว者，希有不伤其手矣。民之ใ饥以其上食税之多，是以饥。民之ใ难治以其上之ใ有为ฦ，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之ใ生也柔脆ะ，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则ท折。强大处下，柔弱处上。天之ใ道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之ใ。天之ใ道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能ม有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为ฦ而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之ใ能胜。以其无以易之ใ。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能ม行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主ว。受国不祥是为ฦ天下王。正言若反。和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘๖之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐่其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己้愈有。既ຂ以与人己้愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”
这时，二弟三弟和羽衣也都站起身来。我们走到那个ฐ瞽者身前，一起躬身道：“多谢前辈救命之恩。”那个瞽者嗓音低沉着道：“废话少说，咱们赶紧逃命罢！”我们四人相视一眼，我道：“晚辈遵从前辈吩咐。”接着，我们四人乘上汗血宝骡。那ว个瞽者又道：“请跟我来！”只见他用竹杖急速点地，转入路旁的一片坟地，我们四人立马跟随在后。我们在坟地中ณ走得片刻，忽又转入一个山谷。我们在山谷中走得盏茶时分便已走出山谷。走出山谷，是一条大路。只见大路上人来人往，车来车去，热闹非凡。那个瞽者不停地以竹杖点地而行，在车流人海ร中居然通行无碍，疾逾奔马。我们四人亦步亦趋地紧随其后，仍然望尘莫及。大路尽头是一个ฐ市集。只见市集上人头耸动，牛马成群，拥挤不堪，我们只好放慢了脚步，在市集中ณ缓缓而行。我们在市集中ณ行得一炷香时分，方才出得市集。穿过市集，是去往南昌府的一条大路。我们紧ู随于那个瞽者身后，风尘仆仆，仆仆风尘地急行，行至晚间，却已๐到เ得九江府境内的庐山脚下。当夜密云不雨，我们入得庐山，复又借着星月微光而行，在山中转得几转，来到เ山中的一片密林之中。穿过密林，我的眼前忽然一亮，只见林外十数间茅屋依山而建，茅屋前点有十数只火把。这时，我的眼前忽然又是一黑，感觉头脑昏沉，天旋๙地转。接着，我便从汗血宝骡的背上栽了下来，晕倒在地藤。
高妙真zhou旋于我们三人威猛凌厉的攻势之下，依然应付裕ษ如，或轻言浅笑，或长歌舞蹈，或撒痴撒娇，一时之间，我们三人竟然奈何不得她分毫。三人堪堪将一套忘情剑法使毕，齐啸一声，还剑入鞘，又各自将背后的宝刀拔出，展开游丝刀法与之ใ相斗。三人用游丝刀法与高妙真又斗ç得半个ฐ时辰，一套游丝刀法使完，仍是奈何不得高妙真分毫。三人复又还刀入鞘展开鬼王三弄掌法与之游斗ç。过得一炷香时分，三人又将一套鬼王三弄掌法使完，高妙真不仅未动分毫，而且言得更欢，笑得更甜；歌得更高，舞得更妙；“痴”得更娇，娇得更“痴”。我们无奈之下，只能ม将所学拳脚๐刀剑中的最后一套厉害武功霸王九滚十八跌使了出来。看看将近午时，我心下一喜，只要再坚持小半个ฐ时辰，高妙真的功力就会大减，到时候，我们三人便有可能胜得过魔教教主“子午奶奶”高妙真。当下我们三人不敢有丝毫分心，一味加紧ู攻势，将一套地躺拳霸王九滚十八跌发挥得淋漓至尽。高妙真此时亦停止或言或笑，或歌或舞，或“痴”或“娇”，凝神与我们三人相斗。斗到เ分际，只听得高妙真一声娇叱，忽然人影不见，接着又听得高妙真娇็叱数声，我和二弟三弟，三人腰间背上，胸前腹部ຖ纷纷中了高妙真的掌力。一时之ใ间，我们兄弟三人各自口喷鲜血，摔跌在地，动惮不得。接着，高妙真一阵银铃般地狂笑，自空而降，缓步向我们三人走来琬。
我们三人一起躬身道：“多谢师父教诲。”胡不善又道：“霸王九滚十八跌乃当今世上唯一可以与魔教天愁地惨，鬼哭神嚎**โ中的地灵拳相抗的一门地躺拳法。正所谓：万变不离其宗。无论哪家哪派的地躺拳法都讲究腿法奇猛，跌法巧ู妙，腰身柔灵，随机就势，顺水推舟。交手实战讲究形退实进，上惊下取，“地术”占先，败中ณ取胜。注重的是一个“巧”字。其腿法有蹬、踹、剪ຘ、绞、缠、绊、勾、扫、捆、踩等。腿法之ใ中又尤以“剪ຘ腿”为最，剪ຘ腿又分为ฦ上风剪，中风剪和下风剪ຘ。跌法则有扑跌，仰跌，侧跌、跳跌、撞跌、绊跌、锁跌、靠跌、缠跌、硬跌、软跌等数十种。滚法有抢背、前滚、后滚、斜滚、横滚等。比较著名的地躺拳法有地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚ธ地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳等。我恶人堂的霸王九滚十八跌正是由á这些地躺拳中ณ化出。霸王九滚十八跌共有一百零八招，每招拳法又分为九式，共计九百七十二式。由于我内伤初ม愈，每天我只能传授你们三招拳法。霸王九滚十八跌的第一招叫做‘地龙藏形’。”
我们三人走出客栈，只见长街之上数十百个身穿宽袍，脚๐踏木屐，头中间髡发，脑แ后挺一根马尾辫的小个ฐ子男ç子，手握长刀，在长街两ä旁้的店铺之中进进出出大肆劫掠，草菅人命，更有几个如此装束打扮的小个ฐ子男ç子竟在光天化日之ใ下侮辱妇女，正是传说中的无耻强盗倭寇。我们三人见到这些倭寇如此横行，皆是“三尸神暴跳，五陵豪气冲天”，纷纷从背后拔出宝刀，冲上前去，对这些倭寇一阵猛砍猛斫。只消เ一盏茶时分，这些倭寇便被我们斩杀大半，剩ທ下的倭寇纷纷逃窜。二弟几个ฐ起落便已๐拦住逃窜倭寇的去路。二弟一人在彼，我和三弟在此。我们彼此之间一夹攻，立马又有数十个倭寇倒地。又过得片刻๑，只剩ທ下两个ฐ跪在地上磕头如捣蒜的倭寇，不停地用汉语大声道：“饶了我们的性命罢，不关我们的事啊！饶了我们的性命罢，不关我们的事啊！饶了我们的性命罢，不关我们的事！)bຘ7)แb7)แb7)แb7)b7)bຘ7”我们走到这两ä个倭寇跟前，二弟正要用宝刀斩下这两个ฐ人的首级。我道：“且慢，看看他们有何话说。”我向那两个ฐ磕头如捣蒜的倭寇道：“说一下，为甚么让我们饶你们性命。”其中ณ一个身材粗壮的倭寇抢着道：“小人南宫一休，乃ี广西布政使司平乐่府贺县人氏，咱们可都是中ณ国人那ว)b7๕)bຘ7)b7)แbຘ7)b7๕)b7๕”那人话未说完，我厉声道：“那你是汉奸啦？”二弟“刷”的一声斩下了这人的首级，剩下那个ฐ身材瘦小跪在地上磕头如捣蒜的倭寇用生硬的中ณ国话连忙颤声道：“小，小，小，小人，夜，夜，夜，夜哭三郎，倭，倭，倭，倭国人的啦，不，不，不，不过我出来，抢，抢，抢，抢劫都是被他们逼，逼，逼，逼得啦。”我微微一笑道：“好，夜哭三郎，我就饶你一条性命，回到倭国，告诉你们倭国人得知，我中国人不是好欺负的，再来中国抢劫，刚才亡在我们刀下的那些人便是榜ึ样！”那倭寇夜哭三郎依旧ງ用生硬的中国话颤声道：“是，是，是)แb7๕)แb7)แb7)bຘ7)b7๕)bຘ7”三弟“刷”，“刷”两刀削下了倭寇夜哭三郎的耳朵，道：“快滚！”那ว倭寇夜哭三郎“啊”地大叫一声，双手捂耳，迅速地站起身来，伛偻着身子像兔子一样飞奔而去。我们三人一起大笑，三人笑毕，将死亡倒地的众倭寇首级，用刀削了下来，找了几只麻袋，灌了七八麻袋，然后买了辆马车将这七八麻袋倭寇首级装ณ上。三人乘着汗血宝骡跟在马车之后，向虎门入海ร港赶去。将到傍晚，三人赶着装ณ有倭寇首级的马车到达虎门入海港。三人在虎门入海港雇了一艘海船，将马车及汗血宝骡一“海天中文”更新最快,全|文字手打起装载上船。三人当夜即乘船出海ร，在海上航行得两日一夜，复又到达南海ร黑鲨岛。三人上得南海ร黑鲨岛，正是朝暾初ม上，海ร面上霞光缤纷，景色极是壮丽。恶人堂少堂主胡豹天带领几个门人过来迎接我们。我们三人简略述说了一下斩ล杀倭寇的经过，众人一起大笑。接着众人将七八麻袋倭寇首级掷入大海，然后相偕进入恶人堂众人所居的城池。只见城池内是一个ฐ极大的院落，大院套小院，有前后五进，数百间房屋，可以住得下五六百人。恶人堂堂主胡不善一共有二十八个儿子，胡豹天是他最小的儿子。我们跟随胡豹天进入第三进院子靠近左边的一个ฐ小院，只见院中有一个身材极高，神情剽悍的老者正拿着一块绸缎拂拭一把长约七尺，阔约一尺，通体乌黑的巨刀。这个用绸缎拂拭巨เ刀的老者正是闻名江湖的恶人堂堂主ว“南海恶神”胡不善。恶人堂堂主胡不善见我们三人进到院中ณ，抬起头来，微微一笑道：“三位少侠，久仰大名啊！”我立马躬身道：“晚辈柯羽见过前辈。”接着二弟和三弟亦纷纷与恶人堂堂主胡不善见礼ึ。我们三人与恶人堂堂主ว胡不善见过礼ึ后。胡不善微微一笑，指着他手中ณ的那把刀道：“这把刀乃ี古之ใ猛将恶来曾经用之ใ杀过千人的杀千刀。大概在四十余年之ใ前，为ฦ老夫在无意中所得，之ใ后，我更用之ใ下海屠鲨。我对此刀宝爱异常，每日呢都要拿出来拂拭打磨一个时辰。三位少侠远来辛苦，今天先去休息一日，明日便由老夫传授三位老夫赖以成名的绝学霸王九滚十八跌。”我们三人一起躬身道：“是，师父。”接着胡豹天带我们到恶人堂第五进院子中的一个小院中歇息。
屠大牛先是对着二弟淫笑数声，接着转头向斜倚着坐在墙角边的客栈老板杜有才面色一沉，怒声道：“你，你，你，你说！”那客栈老板杜有才愁眉苦脸，颤颤巍ณ巍地从墙角边地下站起身来，先是喘了一会，接着又猛咳了几下，待咳声渐止，慢慢地道：“三位女侠，事情是这样的，我老婆呢，有个ฐ外甥女，咳咳，原本在乡下住着，咳咳，可是后来爹妈死了，就来到เ镇雄军民府投奔我们老两口。我们老两口见她没爹没妈的可怜，咳咳，就好心把她收留了下来。后来呢，我们镇雄军民府上的屠三老爷看上了我们这个外甥女，要娶ດ她作第九房小妾。咳咳，我们老两口一合计，我们这个ฐ外甥女嫁给屠三老爷虽然是做小，但屠三老爷在镇雄军民府是有头有脸的人物，财雄势大，外甥女嫁给他倒也不会吃苦。咳咳，再后来呢，我们老两口和我那外甥女说了，我那ว外甥女倒也同意这门婚事。再后来呢，因为ฦ我那外甥女父母双亡，我们就替她父母收下了屠三老爷前前后后送来的三百两ä聘礼ึ，屠三老爷把我们那外甥女迎娶ດ过门。咳咳，再后来呢，我那外甥女过门没多长时间也不知道是病死了还是失踪了，总而言之ใ，活不见人，死不见尸。屠三老爷过来向我们老两口要人，我们哪里有人交给他呀？屠三老爷就说我们和外甥女合起伙来骗他的聘礼ึ，这可是天大的冤枉啊！”客栈老板杜有才说罢竟抽抽噎噎ດ地哭了起来。
二弟走到那ว个暴打谩骂客栈老板杜有才的结巴๒汉子身后，微微一笑，娘娘腔地道：“这位兄台，正所谓‘人不死，债不烂’的啦，这位杜老板就算是欠了你们钱，迟得些日子还上就行了嘛ใ？你们干嘛动手打人呀，快，快，快住手。”那ว个暴打谩骂客栈老板的结巴๒汉子听到二弟的这几句话，停止放粗，转过头来看向二弟，只见他脸上神色先是一怔，接着转过身子向着二弟满脸淫笑地道：“哎，哎，哎呦喂，女，女，女侠呀，本，本来嘛，有您这么เ貌美，美的女，女，女侠，求，求，求情，咱们怎么เ也得给，给，给个面子，不，不，不过嘛，主子催，催，催得紧，我们这些当下人的也是，是，没，没，没法子，没法子的啦。”那个结巴๒汉子结结巴巴๒地把这句话说完竟乜斜着眼睛对着二弟大声淫笑起来。那几个家丁模样的汉子，见到二弟和那ว结巴汉子谈话，一时之间，也围拢到那ว结巴汉子身后，一起对着二弟大声淫笑起来，这些人显然皆是一伙。
翌日一早ຉ，三人饭罢，碧云仍旧ງ不提让我们去见千娇็门门主金不换一事，仍是带我们去到大殿观舞，只见大殿之内依旧ງ布满了千娇门的女弟子。不一会儿，舞台上乐音响起，帷幕拉开，舞台上出现了一个ฐ前两天在台上跳过《翘袖折腰舞》，《明君舞》，《裴将军满堂势》，《惊鸿舞》的那个ฐ女子。只见那女子全身都是胡人女子的艳装艳饰，随着舞台上的乐音渐渐展开舞姿ู，先是长袖款摆，轻轻旋转。过了一会，舞台上乐音转急，只见她两ä脚足尖交叉，左手叉腰，右手擎起，裙摆旋为弧形，全身彩带飘逸，亦开始愈旋愈急。碧云在我们身边轻声道：“这是由西域传来的《胡旋舞》，唐代最善此舞的有两人，一个是杨贵妃杨玉环，一个是平卢军节度使安禄山。”
我轻轻地“嗯”了一声，心道：记得《梅妃传》有云：梅妃，姓江氏，莆田à人。父仲逊，世为医。妃年九岁，能诵《二南》。语父曰：“我虽女子，期以此为ฦ志。”父奇之，名曰采苹。开元中，高力士使闽越，妃笄矣。见其少丽，选归，侍明皇，大见宠幸。长安大内、大明、兴庆三宫，东都大内、上阳两ä宫，几四万人，自得妃，视如尘土。宫中亦自以为不及。妃善属文，自比谢女。淡妆雅服，而姿态明秀，笔不可描画。性喜梅，所居栏槛，悉植数株，上榜曰“梅亭”。梅开，赋赏至夜分，尚顾恋花下不能去。上以其所好，戏名曰“梅妃”。妃有《萧》、《兰》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻杯》、《剪刀》、《绚窗》八赋。是时承平岁久，海内无事。上于兄弟间极友爱，日从燕间，必妃侍侧。上命破橙往赐诸王。至汉邸่，潜以足蹑妃履，登时退阁。上命连趋，报言“适履珠脱缀，缀竟当来”。久之，上亲往命妃。妃曳衣迓上，言“胸ถ腹疾作，不果前也”，卒不至。其恃宠如此。后上与妃斗茶，顾诸王戏曰：“此‘梅精，也，吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。斗ç茶今又胜我矣。”妃应声曰：“草木之戏，误胜陛下。设使调和四海ร，烹任鼎鼐，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。”上大悦。会太真杨氏人侍，宠爱日夺，上无疏意。而二人相疾，避路而行。上尝方之ใ英、皇，议者谓广狭不类，窃笑之。太真忌而智，妃性柔缓，亡以胜，后竟为杨氏迁于上阳东宫。后，上忆妃，夜遣小黄门灭烛，密以戏马召妃至翠华西阁，叙旧爱，悲不自胜。既而上失寤，侍御惊报曰：“妃子已届阁前，当奈何？”上披衣，抱妃藏夹幕间。太真既至，问：“‘梅精’安在？”上曰：“在东宫。”太真曰：“乞宣至，今日同浴温泉。”上曰：“此女已放屏，无并往也。”太真语益坚，上顾ุ左右不答。太真大怒，曰：“肴核狼藉，御榻下有妇人遗舄，夜来何人侍陛下寝，欢醉至于日出不视朝？陛下可出见群臣，妾止此阁以俟驾回。”上愧甚，曳衾向屏复寝，曰：“今日有疾，不可临ภ朝。”太真怒甚，径归私第。上顷觅妃所在，已为小黄门送令步归东宫。上怒斩之ใ。遗舄并翠钿命封赐妃。妃谓使者曰：“上弃我之深乎ๆ？”使者曰：“上非弃妃，诚恐太真无情耳！”妃笑曰：“恐怜我则动肥婢情，岂非弃也？”妃以千金寿高力士，求词人拟司马相如为ฦ《长门赋》，欲邀上意。力士方奉太真，且畏ั其势，报曰：“无人解赋。”
第二天一早ຉ，仍是碧云给我们送来饭菜。我们吃罢早饭，在房中等了半柱香时分，仍然不见有人来通知我们去见千娇门门主ว金不换。过了一会，只听得房外人声嘈杂，似有许多人来到峰顶的这个广场。我们走出房外，只见从我们上得峰顶广场的那ว个山洞口，三三两两ä涌上来不下数百名身穿各色衣衫的千娇门女弟子，纷纷向广场北边的那个大殿走去，恰在此时，带我们上得峰顶ะ广场的那个千娇门女弟子碧云过来道：“门主ว请三位师兄观舞。”我们不由á得一怔，三人相视一眼。我道：“弟子谨遵门主安排。”接着我们跟随碧云走向广场北面的那ว座大殿。不一会儿，我们便随着广场上的人流走到เ大殿门口，只见大殿门口左右有一副对联曰“不舞鹤成镬里鹤，扑天娇在天上娇็”。大殿门上一匾有四个字“舞在云天”。
我从出手到收手，前前后后亦只一盏茶的功夫，便令刚ธ刚还在夫子山前前呼后拥的魔教教主“子午奶奶”高妙真只剩下了她“孤家寡人”一人。我微微一笑，现出形像，便要向魔教教主“子午奶奶”高妙真动手，忽听得在我身边数丈处的一匹石马旁有一个金玉铿锵的男子声音道：“柯公子，饶我的徒儿一命罢。”我转头向石马旁看了看，只见石马旁้并无人影。我心道：“难道是‘逍遥四绝’第五言和先生到เ了？难道他亦将采和功的第三重境界‘出入有无’练成了？恰在此时，只听得‘子午奶奶’高妙真喜呼一声道：“师父，你老人家从有无谷出来啦？”一时之ใ间，只见高妙真双颊羞红，扭扭捏捏，变得满是女儿家的情态，非复方แ才一代宗主，英姿ู飒爽的模样。接着，从我身旁้数丈处的那匹石马旁显现出了“逍遥四绝”第五言和面如冠玉，剑眉星目，长髯三绺，羽服纶巾的美男子形像。只见高妙真当着夫子山前群豪的面“嘤๒咛”一声，居然扑入了第五言和的怀中。第五言和亦将扑入怀中的高妙真紧紧拥住，眉梢眼角尽是亲怜蜜爱的神色。我心道：难道这是师徒恋？二人相拥得片刻๑，忽听得一个嘶嗄的声音道：“一夜夫妻百日恩那ว，百日恩。”接着从石马旁边数丈处的一座赑屃石刻后转出三个ฐ人来。只见为首的一人面如冠玉，剑眉星目，长髯三绺，羽服纶巾，赫然竟是美男子“逍遥四绝”第五言和，在‘第五言和’的身后跟着两ä个ฐ人。一个ฐ身形高瘦，面皮白净，腰佩长剑，身穿一领ๆ蓝色直裰๖，却是曾经与我交过手的魔教第一杀手千钟粟。另一“第五文学”更新า最快,全文字手打个身形肥壮，面皮黧黑，手握一杆大斧ร，身穿一领ๆ褚色长袍，却是不识。
只听得这个ฐ后出来的“第五言和”依旧嘶嗄着嗓子道：“第五言和兄，看来咱们真是得有一个ฐ了断了。”先一个出来的“第五言和”将高妙真藏到身后，道：“西门极玉兄别来无恙啊？”声音依旧ງ清越动听，如戛金，如敲玉。我心道：难道这两ä个容貌如此相似之人一个ฐ是“逍遥四绝”第五言和，一个是“乐่无常”西门极玉？相传仲尼貌似阳虎，仲尼是个ฐ至圣，阳虎则是个ฐ至奸。蔡邕貌似虎贲。蔡ກ岜是个富贵的文人，虎贲则是个下贱的武士。难道第五言和与西门极玉这对生死冤家也是一般地“貌似而神非”？不过他们却是一个ฐ至正，一个至邪ิ。