参赛运动员1้1,43๑8
举办地中国北京
四个人和乐่融融的吃完饭后坐在一起闲聊起来。同学你不要这么紧ู张啊：我们都是，
那是。
欧阳教练轻笑了一下说：爷爷，
欧阳一冉笑嘻嘻的抱&#x，远远的看起来非常，就像是一座小城一，或许需要你和我去个ฐ地方แ。
欧阳教练一脸肯定的说道：没错，就是你了，你是叫欧阳一冉吧？你真好，我没有恶意的，只是找你有点事情。欧阳一冉和达奚啸天在快要进入的时候被人拦了下来，不对，因为达奚啸天此时已经进去了，准确的说是欧阳一冉自己被拦了下。站住，你是什么人？而回答他的是已经进去的达奚啸天。在门口的守卫对着欧阳一冉毫不客：新า人。说完就继续走了。守卫听到以后也给欧阳一冉放行了。
是啊，你说的对，如果我能ม用匕射中黑熊的心脏ู的话那么战斗可能早ຉ就结束了，可是你不觉得匕似乎短了那么เ一点吗？说完也不等达奚啸天说话就走到เ黑熊身边开始做起了分解。嘴里还嘟็囔着这熊掌可是好东西啊，还有熊胆，哦，还有熊皮，冬天可以做一块地毯达奚啸天淡笑着在一旁看着热闹，仿佛欧阳一冉的做法是一件多么有趣的事情一样。
还有一个值得注意的是一个胖子和一个瘦子的比试，胖子叫王晓天，瘦子叫高大壮，名字一报，大伙都愣住了，接着是一阵窃笑声，两个人的名字和身材竟然是完全相反的，还很凑巧的一起比试。不过值得一说的是两个ฐ人的能力都很高啊，胖子王晓天的力气很大，使用的还是一套正统的罗汉拳，招法阳刚生猛至极，每次出拳都能让众人感觉到拳风。而瘦子高大壮则是使用的某种功法，身形灵活，攻击技巧运用合理有效，两个人同样的半个小时都没有分胜负，可以说他们都很强。所以全都被留แ下了。
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小宁：冉冉啊，本来呢是想把你培养成一个成熟ງ稳重型的女主，但是现在看来，你完全是朽木不可雕啊，你这性子太跳脱古怪了，而且还多变。再说你貌似是太聪明了点啊，我会的你会，我不会的你还会，后悔啊，怎么就给你整了个醍醐灌顶呢。哎。
分别是：
是否查看军功兑换界面？系统询问。欧阳一冉赶忙说道：是。
随着倒数结束，一阵眩晕感传来，欧阳一冉身边的场景就变了。此时她正盘腿坐在地上，四周没什么เ人，看周围环境似乎是在都机场附近。欧阳一冉走了一会，周围的人就变得越来越多，要说这系统真是厉害，看着周围的人，卖水的商贩，甚至是来往的车辆没有任何瑕疵，就连天上的太阳也是有点晒人啊，这系统可真逆天。要早知道是这样场景的任务在进入系统前欧阳一冉就应该带一个太阳镜啊。欧阳一冉现在的装扮是白色半袖，运动版的短裤，长长的头梳了一个ฐ利落的马尾辫，清清爽爽的样子。这正是欧阳一冉进入系统前的样子，因为只要她在外面穿的是什么衣服，进入系统后就会是什么样，并且系统中的季节会随着外界而转换，现在正是大夏天，所以欧阳一冉便选了这一身，不会影响到เ训练还凉快。
关于奖励欧阳一冉有点无语，成功5๓，失败要扣1，这一点都不成正比啊，看来这次任务只能成功不能失败，要不然被扣了军功，那ว她可就等于回到解放前了，什么都没有啦。如果那ว样她得猴年马月能ม换到เ功法啊！欧阳一冉一声长叹，等待着任务的开始。
在楼梯口两人分了手，因为音乐่科在舞蹈的上面一层，所以欧阳一冉还要再走一层，进了教室，她就在心中一阵唏嘘，这个ฐ教室或许更加的适合斐à文，因为这屋里坐着的，那ว都是俊男美女啊。
于是就变成了欧阳一冉自己้被斐文拖走，因为ฦ她是主修音乐่的，而斐文是主修舞蹈，同属艺术系，所以在一个ฐ教学楼，只是教室不一样。
三个人玩着玩着就已经下午了，还都没吃放呢，欧阳一冉上车前她妈妈给她买了很多吃的。其中ณ包括泡面，榨菜，火腿肠，和乡巴佬鸡蛋。这是她特意要的，因为她觉得在列ต车上吃这些真的很有感觉啊。斐文和木娜也买了很多的零食什么的。三个ฐ人吃饱喝足了有接着玩起了扑克，聊着一些高中时期的回忆，时间过的奇快无比。幸好和这两个家伙做一趟列ต车，否则这将近一天一夜的时间岂不是太难熬了些。我一看时间九点多好了，咱们休息吧，不然明天报道都没精神了。于是三个人都躺下了，当然并没睡，而是叽叽喳喳了好久才渐渐没了声音。
哎呀你们就不要吵了吗。我觉得不管是以前还是现在都很好啊，人嘛，自己้觉得好才是最好的不是吗？
2神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
3神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。
5我国传说如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为ฦ4大系统，即由西王母盘古女娲以及他们所代表的西方昆仑神话东方蓬莱神话南方แ楚神话及中ณ原神话。
谈到神话，肯定就要先谈谈主神，北欧有奥丁，希腊ຘ有宙斯ั，印度有梵天，但中国的神话呢？
说来挺惭愧的，很长一段时间内，我都不知道咱们神话的主神，也就是那个ฐ天帝是谁。不要说本人太无知了，原因是这个ฐ天帝的人选，历来的争议实在太多了，有人说是黄帝有人说是伏羲有人说是帝ຓ俊，后来佛教说是帝释天，道教又说是玉皇大帝如此这般，这篇文章一开就碰到瓶颈了，中国神话成分太复杂了，复杂到连这个ฐ主神是谁都有太大的争议了。
中国那么เ大，这个神话体系的源头就必然很多，但是最主ว要的源头有两ä个，一个是化，另一个是江淮地区的楚文化。在中ณ原各国的神话中，一般奉的主神就是中华民族的始祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个接班人子孙，尤其是战国黄老之ใ学不断填充黄帝的神话后，黄帝更是成为ฦ中原华夏族神话中的主ว神。传说黄帝骑龙升天后，住在昆仑山，后来他的子孙们一个个相继进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。
南方的楚文化就有点叛逆，他们跟化本来就是有太大差ๆ异了，他们有自己独立的神话体系，在屈原的楚辞中都可以找的着。楚地奉的最高神叫东皇太一，也就是伏羲，伏羲也是苗族地区的始祖神。
说起伏羲，虽然比不过他那ว个妹子的女娲有名，但演八卦的事迹还是很轰动的，后来人家看那八卦的图案越来越玄乎，就把他推到华夏人文之祖的地位了。在以后就是大一统秦汉时期了。
汉顺ิ帝以后，官方แ正式定下三皇五帝的人选，将其放在太庙祭祀เ，汉朝官方定的三皇五帝人选是——
三皇：太昊伏羲氏炎帝神农氏黄帝轩辕氏；
五帝：少昊金天氏颛顼高阳氏帝喾高辛氏帝尧陶唐氏帝舜有虞氏；
黄帝从五帝之，升格到เ了三皇的队伍里，而伏羲则成为ฦ了三皇五帝之ใ，成为了第一始祖神。
而在汉武帝尊东皇太一以后，伏羲就已经是昊天上帝了，同样的，他的妹子兼老婆女娲ຐ氏也成为ฦ了跟天帝相对的地神——后土神祇็
而到了魏晋以后，道教又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝大天尊，后来事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越离奇了
但是剔除了这些仙佛道家等的宗教传说的影响，剔除了玄幻历史化对神话的侵袭，我们仍可以看出中国古神话的大致脉络与线索。昆仑之ใ歌这部长篇神话史诗性著作就对中ณ国神话作了大量专门性的工ื作，将其脉络结构整理为以下几个部分：
一诸神与人类的诞生。主要叙述盘古共工与地母昊英创造诸神与世界，女娲造人。
二诸神的战争。主ว要叙述盘古化生万物，炎帝ຓ朱襄与水神共工两派神祇的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。
三炎黄之ใ战。主要叙述精卫填海ร，炎帝与海ร神的冲突，炎帝朱襄与黄帝ຓ轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝ຓ轩辕成为ฦ新世界的统治者。
四诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃挚尧舜后羿等人间英雄的诞生。
五蚩黄之战。主ว要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
以上主要是描写以神祇的事情为ฦ主，以下则过渡到是以描写人间的英雄为主。
六英雄时代。它主ว要叙述人间英雄尧舜后羿弃挚等的故事。它分为两部分，一主要叙述尧舜事迹，其次主要叙述后羿除害与射日等。
七人类的堕落。主ว要叙述人类种种恶行，这才引起了神祇们的愤怒，欲要消灭大地上的人类。
八人类的灾难。主要叙述共工洪水鲧盗息壤葫芦兄妹十二生肖等故事。
九人类的拯救。主ว要叙述英雄大禹治理水患使洪水消隐人民重新得以安居的事迹。
十绝地天通。主要叙述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的屠杀而使天帝愤怒，绝地天通。从此，人神分隔，昆仑移位，人类开始了在蒙昧与昏暗中独自摸索ิ的时代。
6仙的解说钟็吕传道集论‘仙有五等‘
钟็曰：法有三成者，小成中成大成之不同也。仙有五等者，鬼仙人仙地仙神仙天仙之ใ不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
7๕神仙道教最早ຉ经典太平经中的神仙体系为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为ฦ圣人，六为ฦ贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助之ใ不足也。晋代葛洪的抱朴子将仙人分为三等：上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之ใ地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。天隐于又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。太真科中又分为ฦ九品：上仙高仙大仙神仙玄仙真仙灵他至仙。
何谓神话？是单指神佛英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，神话故事照是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别ี神话与传说神话与民间故事之间的不同。
8天仙道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返阳天，历任阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之ใ着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦ຆ功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘๖中之无上上乘๖。
9神神是自然的，所先天性，远在五仙的仙品之ใ上。
一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界ศ和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世即经典的出世的讲说传授者，也是经典权威แ程度的保障者。此类神有元始天尊太上大道君十方飞仙神人三清等等。他们是真正的天地主ว宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。
另一类为体内神，这类神镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。，有名号形象服色居处职司僚属等等，主要是作为内视存思念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如神苍华字太元，脑神精根字泥丸ฤ，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主ว浊清，肾神玄冥字育婴，脾ຆ神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。。
第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予福。比如说日神月神星辰之ใ神山神河神风神雷神户神灶神等等，通常是道俗共祭。
1仙仙是由有体内神修炼而成的，所后天性
按仙经云，上士举ะ形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之ใ地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。而在民间人们几乎把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为ฦ纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性混乱性由此可见一斑。
仙能被分为五类，是著名的天地神人鬼次序是按照境界ศ来划分的。
11้鬼仙吕曰：所谓鬼仙者，何也？
钟曰：鬼仙者，五仙之ใ下一也。阴中脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
吕曰：是此鬼仙，行何术用何功而致如此？
钟曰：修持之人，始也不悟大道，而欲于成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之ใ鬼，非纯阳之ใ仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到เ此，乃曰得道，诚可笑也。