所以当言末子出生了以后，读者君，就酝酿了下一个ฐ世界级别ี的惊吓๒，一层是传统的方แ法就是通。再接下来大巫宣布了要为ฦ言末子造一个ฐ女性生命这样的消息后，全世界都吃了一个惊吓。当言末子ã，让精子和卵子自由结合而在女人的里生成人的方แ法，不是那个极端科：经济领域：11้名
精神领袖在这样的时代是很活跃的。领袖们最关心的问题就是生命创造的问题，生命创造的核心是运用传统的方法创น造出来非传统的人。这里面有两ä层含义：惊吓出来了全世界的欢喜，我想在这里告诉你那ว个世界为ฦ大巫的决定表示ิ了á。领袖名均为译音。比如说后克隆技术，比如说我们现在这个世纪的后十个世纪出现的日丽技术、风和技术、冬之雷技术、夏之ใ雪技术等等。随便地取一个细胞，那样的技术造一个，一个ฐ早就不在那ว个时代存在的狗儿的细胞猫儿的细胞或是那ว个时代人们已经不再食用的高粱的细胞小麦的细胞随便你一个怎样的细胞就能够造出人来。这时候的复制技术、改造复制技术、再改造再复制ๆ技术已经是让我们这个ฐ时代的人不能够理解，遥远过去的那个开始，就像是我们不理解那个遥，遥远未来的那ว个结束。
大巫说你可以在我的外面做，做出来再分配给大家。说了大巫就抱了言末子的父亲坐起来身子，问大家同不同意让言末子的父亲在她的身上做出来，再把那种的东西分配给大家。除去了大巫ใ的九十八个女人都喊了同意。大巫ใ就对了言末子的父亲说，大家都同意你就做吧。说了她就再一次躺下来了身子。言末子的父亲说，来的时候没有带输送精子的器械，怎么能ม够分配？大巫说就土法上马吧，用手抹进去或许比了器械更有效。言末子的父亲说，没有这样做过。大巫说前人有过这样的做法，远古时候的隋朝有一位皇帝ຓ，就这样做过。那是一个ฐ白天，皇帝该是上朝了没有上朝，是因为ฦ他意识到上朝并不比了造就后代更重要，江山社稷属皇家的，需要皇家的子孙传承。皇帝老子更重视传宗接代的重要，他已经坐了上朝的大轿，却是喝住了送他上朝的那一班人，他从那ว座轿上下来，换了下朝时乘坐的五羊车。他就随便了五羊车拉了他在奔跑，直到五只羊跑尽了力气，才在一座的门前停止下来。皇帝就是在那一座宫里召集了他的嫔妃，他命所有的嫔妃都脱光了身子，嫔妃们不明白皇帝这是要干什么，就一边地脱身子一边地探测了皇帝的目光。皇帝说干什么？我知道你们要问我干什么，我就是要干你们大家，要让你们都能ม够种上皇帝ຓ的种。所有的嫔妃都对被皇帝种上种子而心向神往，但她们不知道今日的皇帝是怎样的种法。皇帝就命她们说，你们都躺下，都躺下。嫔妃们面对了皇帝的命令就在原地躺下来身子，躺在了地上一片。有一个ฐ妃子因为身子躺下去迟缓了一些，就没有占领到เ能够躺下去身子的地方，所有的地方都被一条一条身子占领了。大巫ใ说就像是我们现在，一条女人的身子挨了一条女人的身子。就在那ว个妃子寻找位置的时候，皇帝却是一把抓住了她，把她抱在怀里。这时候皇帝也脱净了身上的衣服，一丝不挂的样子很结实。那ว时候的皇帝ຓ讲究身子好，他们是打拼出来的，打拼出来的身子就好。皇帝ຓ一抱那ว个妃子的时候，她还很惶恐，她以为自家躺得晚了得罪了皇帝ຓ，就等待了皇帝如何她，她想或许就被皇帝杀了。她看一看全部躺在地上的女人们，实在找不出一个ฐ也可以躺下她的身子的地方แ。那ว时候她心里还埋怨皇帝，说你要这么เ多的女人做什么？
言末子的父亲说你让我进来吧。大巫说不行，你不能够进来。言末子的父亲说你这是为ฦ什么เ？大巫说我不再与你创造生命了，我要与另一个ฐ人，要给言末子创น造一个属于他的女人。言末子的父亲很吃惊地看了大巫的眼，也看了她的嘴，她的嘴这时候正紧紧地关闭着，看上去稍显厚实的嘴唇泛出来很好的滋润。言末子的父亲就吃了一口那样的滋润，他就要从她的身上下来说，你想得真是周到，你是为了我着想。大巫ใ说不是，我不单是为了你着想，我是为了这个人类着想，让我们共同为人类着想。言末子的父亲说谢谢你为人类着想。说了他就翻动了身子，要从大巫的身上下来。大巫就抓了他，抓了他的那个地方，不让他下来。
全世界的人都对言末子的出生投入了极端的关注。已经不能够再用传统方法创造人的人，终于再恢复了用传统的方法创造人的能力。这种爆炸性的消息是在言末子出生同时发出的。这时候，全世界ศ的男人女人们都集中了精力，看了那个ฐ时代的直播图像。一道言末子必须ี要经过的生在母亲那个人身上的那ว道红玫瑰色的门，完全肿胀了整个镜头，肿胀成那个时候很大的一个尺寸，与言末子的父亲的工作室那一道大门的相貌很相似的样子。只是母亲那ว个人这一道门上被一丛很密实的很像是那时候的一种红棕色的节节草覆盖着。一个ฐ看直播的男人指导了一个看直播的女人说，看吧那是多好的草。女人说那不是草，那是你的胡子。男ç人就歪了头将他的嘴竖起来，再摸一摸已经竖起来的嘴的旁边的胡子说，呵哦，它长错了地方แ。女人就将男人的头端正过来说，这样就对了。男人将一杆中ณ指抠进他的嘴里说，这样还是不行，它的方向又不正确，应该是竖着不该横着。女人就伸手抓了他的嘴，将他的嘴拧成一个ฐ竖起来的s形，说这就对了。男人就很开心地乐起来，将他的被女人拧成s形的嘴乐成一个横着的o形。就在男人和女人都乐着的时候，母亲那个人的那道玫瑰门也像是乐่了一样地张开来，全世界ศ的男人女人都看见了这时候的那道门也乐成了一个竖着的o形，这是人类有史以来全世界的人共同看到了生在人身上的这一样东西，还能够做出这样的欢乐状态。从那ว个o形里突然就喷出来一股混浊的水，就像是后来言末子看到เ的古老时候的那ว一场大风，驱赶了大海的水淹没了整个ฐ地球一样的疯狂。这样的疯狂就让全世界ศ的女人共同爆发出啊哦的一声尖锐的叫，这一声叫就盖住了那时候肆虐在外面的风。全世界的人都忽略了人类很快就会远离人类的开始这样的事实，当言末子被直播出来的头发与他的母亲的红棕色的节节草纠缠在一起的时候，全世界ศ的人都为那种的纠缠欢呼起来。
就在言末子的父亲要走去的时候，母亲那个ฐ人说，你带上那本书。言末子的父亲像是突然思想起来什么，就啊哦了一声说，你发现了我。母亲那个ฐ人说是，是我发现你看了那本书再实践那种事儿的时候，就很有激情。言末子的父亲就又差一点儿将他的乐丢出来，他再看一看言末子没有哭的那个样子，还是控制了他的那个差一点儿就丢â出来的乐。母亲那个人说的那本书，就是从古老时候传下来的一本叫作《远离开始》的书，也就是读者君你现在正读着的这一本书。这是令古人没有想到的，一本古老的书在这个时代却是发挥了雄壮男ç人的作用。
第二天的夜再一次来了的时候，兽就再一次地来到了前一个夜所在的那个ฐ地方แ，这时候它的那个部ຖ位还是有一点儿的痒，只是没有了那ว种的难以忍受的痒。它开始警惕了心，听着昨夜里的那个ฐ泼昂地撂在它身边的那ว个声音的到เ来。它采取了一个仰卧的姿势，像是昨夜里经过了一番艰苦的打斗后，被那种的力量掀翻在地上一样的姿势。它记住了那一番打斗的艰苦，过去有过很多的艰苦它也不曾记得住。就像是那一次地球上的最大的洪泛，把它和大兽掀到เ了那ว样的一座山上，后来它吃了大兽，所有的同类只剩ທ下了它一条性命，再也没有了同类的理解、支持与安慰。那ว样的艰苦，也被它忘记了。它甚至当它的舌舔了肚子上疤痕痒的时候，也记忆不起来大兽的那颗牙齿无意识的伤害。昨天这个夜遭受的狂暴却是让它产生了对于往事的记忆，更重要的是让它记住了那种美好的经验。这是整个动物界最初始的一个记忆，是记忆的发端。这样的一个伟大的记忆发端，是后来人类建立思想能力的一个ฐ开发点。人类的精神乃ี至整个的宇宙精神建立的开始，就是从这样的一个夜开始的，是从完全不同的物类的开始激发出来的，是极个别物类的特别作为。
言末子为寻找到了记忆的开始而陷入了深深的思考。他想如果不是这个夜，如果不是这一个ฐ个别的兽和那一个没有被认识的力量所结合，或者是错一种形式错一种内容的结合，这个世界将会产生怎样结果。
记忆会产生出来吗？
没有记忆，直觉有什么意义？感觉有什么意义แ？意识会有吗？思想会有吗？精神会有吗？言末子一连串地问自己。最后言末子更深入地问了自己：精神这个ฐ东西在没有来到动物类的身上以前，它又在哪里？言末子在后来的日子查阅过黑格尔17๕70—18๖31，这位在言末子的时代很少有人再理会的古时候的德国哲学家。言末子从他的客观唯心主义体系中，拆卸出来他的绝对观念，再将他的绝对观念拆卸成三个主ว要阶段，再用他的三个主要阶段与兽的这一个阶段相对照，言末子很明白，黑格尔并没有说明这个兽的记忆。于是他就再查阅了费尔巴哈1้804๒—187๕2，这样一位在马克思以前最杰出的唯物主义แ者。言末子没有对费尔巴哈对于黑格尔的激烈抨击产生丝毫的兴趣，依了言末子那个ฐ时候的眼光，费尔巴๒哈对于黑格尔的批评不单单是一种片面。他认为的精神是从人本身分离出来的，被绝对化了的人的本质是一个ฐ死理。言末子不明白费尔巴哈怎么就认了这样的死理，且是这个死理在恩格斯的《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书里得到了很高的且又是批判性的评价。恩格斯也是的，你抬就抬举ะ就举，怎么เ就抬了还要摔举了还再放下是什么เ意思？言末子想，恩格斯呀，你毕竟是出生在了18๖2๐0年11月2๐8日，毕竟是出生在了那个ฐ时代普鲁士王国莱茵省的巴门市，你毕竟是一个工厂厂主的儿子，如果你晚生十万年，也许就是你发现了兽和那个ฐ兽的记忆的产生及它产生的来历。言末子还坚持着查阅了下列的人物：
笛卡尔，著名法国哲学家和学者。
杜林，德国力学教授，哲学家和经济学家。
叔本华，德国唯心主义哲学家，普鲁士贵族地主思想家。
列宁，全世界无产阶级和劳动人民的伟大理论家和领袖。
，中国伟大领ๆ袖，马克思主义理论家，新า中国人民胜利的组织者之一。尼采，德国唯心主义แ哲学家。
孟德斯鸠，法国社会学家。
弗洛伊德，维也纳精神病医生，心理分析学家。
达尔文，英国科学家，生物学和关于动物起源与发展的学说创始人。还有康德、培根、哥白尼、海德格尔等等的人物与学说。言末子还查阅了我们这个ฐ时代的一万年后小狗子和尚关于生命的《佛创论》，查阅了言末子那个时代人类学精神领ๆ袖梦想非、荀不私、安全套，哲学领域精神领袖吕拉石莫、叶否花子、许无等人的关于生命起源与发展与消亡的主要著作中ณ的主要观点。言末子依了他的前人所不具有的速度，数了无数的原中国的、英国的、法国的、日本的乃至以色列的各种的文字，用言末子对皇后女的说法，这期间他阅读过的文字集中ณ起来，抛撒到天上，再从天上降落到地上，就可以把整个地球覆盖起来，这样的做就会让已经被冰雪覆盖的白色的地球，变成黑色的地球。皇后女噫呵地惊叫了一声。言末子说我夸张了，不一定能够完全地覆盖住，比如说喜马拉雅山可以，珠穆朗玛峰就未必行，我的抛撒的力量有限，不一定能够抛到那样的一个高度，这个ฐ女神第三珠穆朗玛为藏语女神第三的音译我一定要够到เ她。这时候的珠穆朗玛峰已๐经降低了她的高度，还有一万七千六百八十六点二六米，恰好比我们这个ฐ时代高出整整一倍，这样的高度还已๐经降低了八千八百四十三点一三米。皇后女说你的本事还是值得夸张的。言末子说我真就想着让这个地球变黑了。皇后女说黑色的地球一定是比了蓝色的地球也比了白色的地球看上去会更有个性，特别是把你阅读过的黑色的文字全部ຖ撒在上面的规模。言末子说，这样规模的黑色，都不能ม够与那个黑色的夜相联系，都不能ม够与那只已经有了记忆的兽相联系，都不能够说明那个黑色的夜和那只兽。
言末子说，哲学无意义。
皇后女说，哲学无意义。
地球上已经发生过的哲学现象，就被言末子和皇后女彻底否定了。那是一个ฐ最合适总结过去时代的时代。
2
那只可怜的兽现在还在等待着泼昂的响声的脚步。就在它的等待中，它的肚子一天一天地大起来，大的它肚子上那条疤痕，由开始时柳叶儿的形状，扯成桃叶儿的形状，再扯成杏叶儿的形状。被扯成杏叶儿形状的时候，那个地方แ就发了亮亮的光，那ว样的一块更明显的光亮就连接了它肚皮整片的光亮。再过了一些时间，它的肚皮就透明了。言末子这时候已๐经可以透过它的肚皮，看到เ了它的肠道和被它的肠道缠绕的动静。兽也感觉到了它肚子里的动静，那样的动静由一天发生一次到เ两次，再到三次四次，再到后来，那样的动静发生的次数就是言末子也数不清了。
逢到太阳快要落下去的时候，兽就从水里爬到เ陆地上来，等待着曾经折磨的它很好受的力量，那样的力量越是不到来，它就越发地生出来一种渴望。一个ฐ夜连接了一个ฐ日，一场风连接了一场雨，它的等待就在这日与夜风与雨中从未间断ษ过。就在它顽强的等待中，这个地球上有一种被后来的哲学家们叫作意志力的东西发生了，也就是在这个地球上发生了记忆之后，又发生了意志力这一样很好的东西。这样的东西就一个夜接了一个夜地符合在兽的身上，再从它的身上一代一代地传递和加强了下来。尽管言末子不愿意接受把人与这只兽混为一谈这样的事实，但是我们人的意志力发生的开始，也就是那个ฐ最初的意志力，就是要从这一只兽的身上去寻找。读者君，让我们想象一下，这只生长在水里的兽应该是习惯水的，每夜地爬到เ陆地上来过这一夜实在是很难为兽的。体验这样的滋味儿，也许最好的办法是把已经习惯了陆地生活的我们的人安置在水里只要一个ฐ夜，就一定能ม够体会到兽的那种的滋味儿了，也一定就体会到意志力对于兽和我们是何等的宝贵。就在我写作到这一节的时候，正好是这一年立秋的第二天，这时候的天还是坚持着热了我们的人。就在立秋第二天的第二天，我找到了一个我们这个ฐ时代烧砖的窑地。这是一个ฐ已经废弃了的窑地，窑已๐经被平夷成一片草，地也已经被挖掘成一个ฐ很大的坑，这一座城市的九千九百九十九座六层以上的楼房和九百九十九栋有钱人的别墅所使用的砖瓦，都是出自于这一个ฐ坑。因这一年的雨水大，坑里灌满了水。为了寻找意志力的感觉和兽的那时候的感觉，就在这一天的夜里，我下到เ这样的水里去。这时候天上的星星听着满世界知了的叫声，青蛙的叫声，还有年轻的蛐蛐儿的叫声。就在我下到水里后不久的时间，一条蛇在我下水的那ว个地方แ响动了草，再不久的从我不远处的水里划ฐ出来一条很狭窄的声音，这条狭窄的声音被一个清脆的蛙声打得弯弯曲曲地走，一直走到เ了那个ฐ蛙的声音的下面。终于那个蛙声不再清脆，而是变化成最后的一个悲惨的声。那样的声音就彻底摧毁了我的意志力，我从水里爬上来的时候，没有经过蛇操纵出草的声音的那个地方，尽管那个ฐ地方แ也曾被我弄响过草。我想那个ฐ地方一定还有另一条蛇在等待着下水或者等待着我上岸。只是这很短暂的时间，就让我很深刻地感受到那只兽的滋味儿，感受到开始时意志力对于后来生命的重要。同时我也与那个时代的言末子一样，感受到了力的神秘，记忆的神秘、意志力的神秘和这个世界上各种式样与类型的神秘。
这一夜的兽依然是那样地坚持着等待，天色又是很熟悉地亮了起来，还有那个ฐ很熟悉的太阳很快就要出来了。兽又白白地坚持了这样的一个等待，它这时候一定是感到了一种特别ี的不好受，那ว样的不好受就从它的身体内膨胀起来。这样的不好受很快就转化成为ฦ疼痛，那样的疼痛就在它的肚子里滚动起来。兽就在地上翻滚着那种疼痛的节奏。等到疼痛不再滚动的时候，它就努力着要爬到เ水里去，爬到水里一定会好受些。这时候河里的水也咿咿呀呀地发出来邀请，欢迎了它。它就再一次地挣扎了身子，向了水的那个地方走。又有了与上一个疼痛同样的疼痛在同样的那个地方แ滚动起来，兽如同对付上一个ฐ疼痛一样地翻滚着那ว种疼痛的节奏。太阳照见了地上翻滚起来的一团接了一团的尘土，一团一团的尘土埋没了滚过来的兽和滚过去的兽。这一团的旧尘土就要落定的时候，再起来一团新的尘土，这一团新的尘土顽强地翻滚着向了东流去的水。这个ฐ时候的世界还没有东流水的说法，因为这个世界还没有规定方向，还是一个没有东也没有西的世界ศ。
一团尘土终于接近了水，兽突然地从那一团尘土中撞了出来，一头撞到了水里，打开了一朵浪ฐ花。几点混浊的水高高地飞扬起来，落在了依然是团得很紧的尘土里。兽趴在水的边上，它的四只足紧紧地抠着泥沙，将它的头探出来水面，看着滚动的尘土不再滚动，稳妥地落定在岸上。
3
就在兽挣扎过的那条路上，鼓着一个小小的土包，有我们现在的一个ฐ小香蕉加一个小鸡蛋的大小，一个小香蕉的一头拼一个ฐ小鸡蛋，使一层细沙土覆盖了，就是那种的样子。兽看着那种的样子很怪，这时候它还不知道这种很怪的样子是它亲自造就下的，它就死死地盯着那种的样子看。兽看见了小香蕉的那个样子的地方动了一下，再动了一下，就动开了细致的沙土，小鸡蛋的样子的那个地方也动了一下，再动了一下，也动掉了一部分细致的沙土。兽吃了一惊再吃了一惊，就这样兽一惊一惊地吃下来，天就黑了。天黑的时候，兽就看不见了小香蕉与小鸡蛋拼成的样子的动作，于是兽就不再吃惊。这时候它才感觉到自己้一定是丢失了什么，肚子瘪空了不再饱满，肚皮也没有了那种的紧紧的感觉，那个ฐ曾经发生过痒被扩张过的地方แ，再一次遭受了更大程度的扩张，它的丢失就是通过现在依然感觉到扩张的那个ฐ地方造成的。兽一定是明白了它的丢失就是丢失了它自己，不然它就不会爬到那个地方去寻找。它现在就小心翼翼地爬上岸来，寻找它自己้。
兽碰到了那ว个小香蕉与小鸡蛋拼成的样子的土包，那个土包就不再是土包，左动一个惊，右动一个喜地扑向了它，在它的身上寻找。兽也使用了它的嘴寻找了它丢失的味道，它嗅到了自身的味道，还有一种勾起来它的记忆的味道，就是那个夜晚的那种力量的味道。这样的味道的混合就非常地感动了兽。兽这时候就觉出来一张不同于它的嘴的嘴找到了它的嘴上来，兽就张了嘴让另一张嘴吸吮了它的唾液，兽就调动了浑身的精力，让它的精力变化成唾液喂了那ว张不同于它的嘴的嘴。
兽这时候还思想着那种的力量会不会再来。那种的力量来了的时候，会不会也像是它一样地使用了它的那张嘴喂了这张嘴。然而，那种的力量却是没有再来，并且是永远也没有再来过。据言末子研究，在这个地球上，那种的力量只发生过一次。地球生命的一切后果都是因了那种的神秘的力量。
天再一次亮了。兽这时候才看清了依在它的怀里的怪怪的物，完全不像是兽的那个样子。兽就从怀里推开了怪怪的物，顺ิ便使用它的曾经被蒺藜扎过的前一只左脚拨了怪怪的物一下。本来怪怪的物脱开了兽的怀的时候是倒在地上的，这一拨的却是让怪怪的物站了起来，怪怪的物是面对了兽站起来的，这更让兽吃了一惊，兽向后退开了一步，再退开了一步。怪怪的物就三步四步地扑上来，扑到เ兽的怀里。兽再一次推开了怪怪的物，并使用拨了怪怪的物一下的那ว只脚打了一下怪怪的物，打在了怪怪的物的身上，打得怪怪的物瞪了怪怪的眼怪怪地看了兽，兽也怪怪地端详了它，它们就是这样互相奇怪了对方很长的时间。兽噫咿啊地叫了一声，这一声像是它受到那次大的灾难后的第一个呜咽。怪怪的物也叫了一声，它的这一个叫声，完全不同于兽的叫声，很娇嫩就像是婴儿从鼻孔里发出的喝哦喝哦的声音。兽受了这种的声音的惊吓，就又逃避到เ水里去。
怪怪的物掉转了身体，看着兽逃避去的那个方向，再发出了一个喝哦喝哦的声音。
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太阳在天上走，暴晒了怪怪的物。它害怕失去兽的夜间给予的那般的关怀，那ว般的关怀就让它有了足够的理由再等待了它的到来，怪怪的物不能够离开它的这个地方。就在怪怪的物的不远处有一丛类似于我们这个ฐ时候的红荆，撑开一片红色的荫凉。这时候已๐经到เ了午时，红荆的荫就没有了早ຉ晨的那个时候大，那ว时候那一片荫还够到了它。现在这一片红色的荫凉就从它的身上转移到它的身外，且是已经变化得很短，尽管是那样的短，也足能ม够荫凉它的身子，它很渴望早晨那样的荫凉。然而它没有走到那个荫凉里去，它不能够让那样的关怀寻找不到เ它。它只要坚持在那里，那样的关怀就会很容易地寻找到它。怪怪的物也一定有了兽那ว种的意志力和记忆力，如果这时候它存在了这种很宝贵的东西的话，就一定说明在冥冥中兽已经将那ว种的宝贵传递给了它。
怪怪的物经历了第一个太阳的暴晒，到เ了我们现在所说的下午四点四十四分零四秒的时候，这个ฐ时间是言末子推算出来的，他是按照ั格林威แ治时间标准推算的。其实言末子时代已๐经不再依照格林威แ治时间为标准，早在言末子时代以前很早的时间，这个世界就再创น造了一种更准的时间依照标准。言末子之所以还按了这个标准推算，是因为ฦ言末子曾经来过这个ฐ地方，尽管他来的时候的泰晤士河已经被冰雪覆盖很多的年，却掩蔽不了它本真的美。这一座已经被现在英国的后人们丢弃的城市的废墟，依然被这时候的冰雪冻结在那条本初子午线上。这条子午线作为计算地理经度的，也作为ฦ我们这时候世界时区的，是在一八八四年国际经度会议上决定的。言末子还去观看了那ว个会议的地点，他那个时候曾对那个会议地点的可靠性发生过怀疑，他的怀疑ທ是在那个也已经被废弃了的伦敦城产生的，言末子也不明白为什么会是在那样的时间和地点产生了那样的怀疑ທ。现在言末子坚信，他这时候推算出的怪怪的物所处的那个ฐ时间是准确无误的。
这时候怪怪的物身上的泥沙被晒得很干燥，从红色的荫凉的那个ฐ方向刮过来一阵轻轻的风，红色的荫凉摇一摇再摇出来一股很微不足道的风，正是这一点儿风使它身上的泥沙不再牢靠，就随了风扬了起来，扬成一股细细的飞尘，飞尘一卷一卷地叠起来，叠成一个细长的螺旋๙，向了很高的天钻了去，一直钻进了一朵浅灰色的云里。这时候怪怪的物就全裸了身体，被那时候的太阳直接照着晒。怪怪的物就卷曲了身子不再动弹，任意了太阳的待遇。兽看它的时候，它已经昏死了过去。
天黑的时候，兽才感觉了饥饿，它的软沓沓的肚皮就随了它的呼吸，一拍一拍地打了它的脊梁，打出来无数个ฐ饥饿的信号。它就想着爬到岸上去，吃了那个怪怪的物，它没有吃过那ว样的滋味儿，越是没有吃过那样的滋味儿就越让它生出一种。于是，兽就再一次爬到เ了怪怪的物的身边。它张了嘴，像是那ว一次咬了大兽一样地对准了怪怪的物的那ว个地方，那地方是怪怪的物的后脖子。这时候是兽记忆发生了问题，那ว一次它咬大兽的时候，不是后脖子，而是前脖子，如果这一次也像是咬大兽的前脖子一样地咬住怪怪的物的前脖子，怪怪的物就不会啊哦地一声叫惨了那时候的天和那时候的地，天就不会突然地起来了风，地上的那一丛红色的荫凉也不会摇动起来，够着了兽的身子的那个曾经发生过痒的地方。当这一切就在那ว个ฐ瞬间发生了以后，兽就在那ว个同时张开了嘴，将已经叼在嘴上的怪怪的物丢在了原来的地方。怪怪的物没有倒下去，就拼搏了精神，一头扎在兽的怀里呜咽了起来。本来不会哭泣的怪怪的物哭开了地球生命中的第一个哭。
兽很快就闻见了怪怪的物哭出来的味道，那ว样的味道很纯，只有兽才有的那种的味道，完全没有那个ฐ夜里那ว种的力量的味道，力量的味道就在兽第一次闻怪怪的物的时候还在它的身上存在着，现在却是完全丢失了。兽就像是爱自己้一样地再一次爱了这个夜，它又使用了它的嘴，寻找到เ怪怪的物的嘴，付出了全身的精力积攒了全部的唾液ຂ，喂给了怪怪的兽，只到第二天天亮的时候。
太阳没有出来，兽就又推开了怪怪的物，将它丢â在了原来的地方。从原来的地方生出来一股那ว个夜的力量的味道，这一股味道就让兽再一次地生出了疑心，兽寻找了生在怪怪的物身上的兽的味道，那样的味道就再掺杂了那个ฐ夜力量的味道，兽就再一次产生了将这两ä种的味道吃进它的肚子里去的，兽很认真地看着怪怪的物，怪怪的物也很开心地看着兽。
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这个时候，整个宇宙都在等待着这个低级动物的错误。就在这个低级动物的错误的发生准备期间，引起了宇宙间两位造物的神的高度注意。读者君，接下来我还要与君说这两位神，现在我首先告诉读者君，宇宙间两位造物的神对于我们这个世间的完全关注有三次：这一个ฐ完全的关注是一次，因为如果这一次的低级动物的错误真就发生了，一定断ษ送了后来人类在这个地球上出现的可能，那ว将是对于我们人类犯下了毁灭性的错误，因此引起了两ä位神的高度关注。第二个ฐ完全的关注是人类的一九二一年初ม到一九四五年的八月九日，这段时间有将近二十四年零六个月稍多一点的时间。言末子认为ฦ是二十四年零六个ฐ月稍少一点的时间，言末子这一次的计算与本作者有小小的差异，我还是依了我自己，我一定要依了我自己，大家都应该有一份自信，随时携带在自己的身上。这样你就可能会发现你已经加上了一种巨大能ม量的料。
我们这个世界的巨เ大能ม量的料é就发生在这一段时间。读者君一定会知道在我们这个世界上，曾出现过一位叫作爱因斯坦1้8๖79—1955๓的人，他本生于德国，因受不了纳粹政权迫害，在一九三三年移居美国。他这个人是领受过两位造物神的力量的，因此他在物理学的很多方面都做出了重大贡献。一九零五年他建立了狭义相对论，在这个基础上推广为广义相对论。等等的业绩，揭示了时间与空间的辩证关系，加深了我们这个ฐ人类对于物质和运动的认识。我们这个时代的人们，认识了他的理论在科学和哲学等方แ面的历史意义。因理论物理学方面的贡献，特别是因为ฦ他发现光电效应定律，于一九二一年光荣获得诺贝尔物理学奖。也就是在这一年的年初，爱因斯ั坦在布拉格讲学，有一位年轻的人，我忘记了他的名字，无名字的年轻人见到爱因斯坦激动得他的卷曲的头发梢都抖出来精神。他对了爱因斯坦说，先生，我钻研了你提出的伟大公式e=mcນ2，我发明了一种机器，很巧妙就能够把上亿个原子所蕴藏的能量完全释放。爱因斯坦认为无名的年轻人话说得狂了，按照当时的物理学发展的程度，能够把他的这个公式运用到เ实际中ณ去不过是妄谈，要释放原子的质量中蕴藏的能量，那个ฐ时期的太阳照耀的人不可能，要等到下一个世纪以后的太阳才有可能照耀出那样的人来。宇宙间的两位神并没有等待那样长的时间，神关注到十八年后，爱因斯坦的朋友玻尔告诉他，按照e=mc2这一个ฐ了不起的公式计算，一个铀核分裂的时候，能够发出两亿电子伏特的能量。这让爱因斯坦吃了一惊，他的这一个惊绝不亚于兽生下了那个怪怪的物的一惊。爱因斯坦思想着那ว种的无穷无尽的原子的能ม量很快就被人制造了。后来的日子，爱因斯坦给美国总统罗斯福写了一封信，直接陈述总统要重视铀的研究，并迅速制造原子弹，要赶在德国人的前面。这一个来自德国的人，更知道德国人的厉害。总统先生很重视爱因斯坦的意见，据说总统推迟了几项不该推迟的活动，比如与一个国外男人的约会，比如与一个国内女人的约会，比如关于增加军费开支案的处理等等。总统很快就下达了命令，根据总统的命令，在美国很快就组建了研制ๆ原子弹的委员会。
一九四五年的八月六日，爱因斯坦在美洲的那个地方，听到了在亚洲的一个地方发生了把地球震荡透彻了的声音。三天以后，也就是这个月的九日，他再一次听见了这样的一个响。他很快就知道了这样的两个ฐ响，一个ฐ是叫作小男孩的发出来的，一个ฐ是叫作小胖子的发出来的，小男孩和小胖子都不是人，也都不是小孩子，它们是原子弹，是两颗原子弹，那两个响声就是它们发出来的。前一个声响是在日本的广岛，第二个声响是在日本的长崎。这便是人类历史上的第一次，宇宙的神看到这样的第一次的时候，都闭了眼睛，神没有说什么，神真的没有说什么。神看到低级动物的错误的时候，一般都不说什么。这时候的爱因斯坦就陷在美国的一所房子里的一个沙发上，他在痛苦地呼叫。神听见了爱因斯坦的呼叫也没有说什么เ。
在这里请读者君允许我把有核国家开列如下时间截止到公元二零零三年八月：
已经为全世界公认的核武器国家是：美国、俄国、英国、法国、中国。这样的五个国家，既是被《不扩散核武器条约》所认可的合法的核武器国家，也恰恰是联合国安理会的五个常任理事国。
这个时期的国际社会一般还认为印度、巴基斯坦和以色列为ฦ事实上的核武器国家。这三个国家的核武器地位到เ这个时间还没有被《不扩散核武器条约》所承认。以上的这八个ฐ国家的核武器的储量，已经足可以炸毁我们这个地球了，只要大家一起动手炸。先炸一个美洲，再炸一个欧洲，再炸一个亚洲，非洲和大洋洲一块炸，光剩下南极那个地方，不需要炸它人们在那样的地方也难以生存。这样做了，地球就被人类彻底地炸得干净了。言末子那个时候很不明白，这个时期的人们造这样多的核武器干什么？又不能够吃，又不能够穿，更不能够与它们或者把尿撒在原子弹的上面。想到เ撒尿的时候，言末子真感觉到了憋得慌，他撒尿的时候还在想，如果那个ฐ时候炸毁了亚洲，就没有了他撒尿的这个地方。他很感谢他的前人们。后来的人们都感谢他们的前人们，没有把他们撒尿的地方แ炸毁掉。
进入二十一世纪，全世界ศ的人都揪起来一颗心，惦记着哪一个国家将会成为ฦ第九个核武器的拥有国？伊拉克动过这样的念头，只是这一个念头被美国人和英国人以先法制人的手段打掉了。到了公元二零零二年的十月，亚洲的朝鲜国让全世界ศ的人悬了心，美洲欧洲对朝鲜ຒ说三道四，特别是美国的那个手指头就指到เ了朝鲜ຒ的鼻子尖儿上。朝鲜也没有丝毫的含糊，公元二零零三年的一月，宣布了退出《不扩散核武器条约》，这个ฐ一九六八年一月七日由英国、美国、苏联等六十多个国家分别在伦敦、华盛顿和莫斯科缔结的一项ำ国际条约，这时候就留不住了朝鲜国。
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读者君，因为大家都拥有一块言末子也拥有的那ว样的地方，我才可能把我提到的那ว两位神告诉你们。不然，我就是把神从天上说到地上来，也没有任何的意义。一位神就是正造物的神。她既不是基督教的上帝ຓ，也不是佛教的阿弥陀佛，也不是儒家的仁，也不是道家的道。她是一种力量，一种让人难以置信的力量。这样的力量就创造了天，创造了地，也创造了人。她可以让花儿开花，让草儿结籽，让玉米高粱大豆小麦营养人也营养一些种类的动物，让地球围着太阳转，让月亮围着地球转。想想吧，地球是怎样重的一个球，还有比了地球更重的球，比如说围了天狼星转的一个球，与地球的个子差ๆ不多，那ว上面的一杯子的物质，大约重十二吨。那ว样重的一个球，她也能够玩得转。就是太阳这样的火球，也能够玩得转。怎么能玩不转呢？都是人家创造的。
她才是我们应该敬的神！
还有一位神，是反造物的神。他的力量与正造物神的力量一样大，也是让人难以置信。他可以让花儿不开花，让草儿不结籽，让玉米高粱大豆小麦不营养人也不营养一些种类的动物，他也玩得动地球与月球，玩得动围了天狼星转的那个质量很大的球，一杯子的物质重十二吨。太阳这样的火球他也能够玩得转。
他也是我们应该尊的神！
还有的读者君一定会问，两ä个ฐ神谁可以战胜谁？请相信我的话，两位神谁也不能够战胜谁。天地人都是她和他驾驭的，一切的现象和结果都是两ä位神的作为ฦ。我们的这个宇宙间就只有这样的两ä位值得我们尊值得我们敬的神。请相信我说的话。善良的人是追随了正造物的神的，邪恶的人是追随了反造物的神的。善良永远也战胜不了邪恶，邪恶也永远战胜不了善良，善良与邪恶是共生共存的。谁试图战胜邪恶谁最终就会变为ฦ邪恶，谁妄想改造邪恶，善良将不再善良。