小狗子知道了克隆人的人这一系列的做法。还不知道那个人要做怎样。他骂这话的时候。到哪里去，你他妈还算人么？他心里暗骂了克隆人的人，就生出了瞋恚的心。再造出一个我来，也无非是一个糊涂&。想想被别人反复制作的。且是不知道制作出怎样一种结果来。就自我感觉着无趣。他想：我本不知道我从哪里来。你敢在人，他猜测着那个人，一定会做什么手脚。他现在也恨自己。当时就不应该让他拔去自己的头发。他就意识到自己又犯了佛家，这种的心一生出来。
尽管这样，他还是很庆幸自己的慎重。ะ：他想，人会是怎样的一种结果，是不可以想象的。万一他的胚胎到了那个星球上发生了变异，他也许就生成不了一个ฐ人。也许就变成了豺，也许就变成了狼，也许就变成了虎，也许就变成了豹。也许这些都变不成，而是变成了一只鼠，一只蛙，一只被蛇吞吃的蛙。其实克隆人的人不愿意变成兽类，即使是到了另一个星球，他还是愿意做人。做人他是深有体会的，做人可以做出来兽的做法。做兽却是不能够做出来人的做法。
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这才是女娲补天的动机。
雀儿惊奇地看着皇后女，并冲她叫了一声。叫得娇声柔气地，像是见着了亲人一样的温情。皇后女向了雀儿张开了她的手，太阳的光很快融化进她两手掌的激动与柔情里。雀儿从撒担姆肩上飞了起来，在他的头上盘旋๙了一圈，再在皇后女的头上盘旋๙了一圈，而后轻盈地降落在皇后女捧在一起的手掌心里，落在了那团激动与柔情里。
这时候的天气依然晴和，天上没有风，太阳依然在天上照ั耀着。撒担拇从他的旅行器里钻出来，这时候皇后女也打开了旅行器的仓门，让撒担拇的两条手臂掏进仓里来。将皇后女抱出了。皇后女想自己落在地上，撒担拇却是抱着她不放。很久ื以后才对她说，你知道这是什么เ地方吗？皇后女扭回头看一看撒担拇的前方。再扭过头通过撒担拇的肩膀看一看他的后方，就看见言末子的工ื作室，那个十八年前她很熟悉的一座房子，忽然出现在她的面前。皇后女说，你把我引到了这个ฐ地方。撒担拇乐了，他这时候才放下了皇后女，再钻进了他的旅行器里。
小狗子依然不明白，死去的那一个吴邪ิ为什么เ要给悟深送这一条狗腿？是她的心里有了这个和尚？是她恨这个和尚？是她因为了恨要虐待这个ฐ和尚？让他吃了狗腿，让他吃出那ว种兽性来，又让他的兽性无处去发泄？为什么这一个ฐ吴邪ิ就像是那一个吴邪一样？她为什么在这个时候出现在这样的一个地方？最后的这一个和尚的死，与那ว条狗腿一定有关系，与那一个吴邪一定有关系，与这一个吴邪也一定有关系。小狗子就这样地肯定了自己的判断。那么，这一切关系的发生又是为ฦ了什么呢？为了一个和尚？为了佛？为了佛教的终结？小狗子又生出来许多的怀疑。
她拜了佛出了殿，看看庙四周并没有其他的人，她就想着在那块石下好好地歇歇心，而后再系统地整理自己้的心情，她的心情其实很乱ກ。她对小狗子说她心情乱ກ的主要原因，就是很想得到เ一样东西，又怕得到那ว一样东西。小狗子问她你想得到เ哪一样东西，这一个吴邪ิ说，她想得到的东西，只能够告诉一个人，一个ฐ能够给予她那一样东西的人。她说的这句话，也正好是死去的那个ฐ吴邪ิ曾经对他说过的一句话，他就不再往下问她，也不再往下听她。小狗子就劝说了这一个吴邪，叫她找一个清静的地方，继续整理她的心情。他强调说，你一定要把心情整理好。小狗子说完了这句话，自己้又吓了自己一跳。因为ฦ他刚说过的这句话，就是他与那ว一个吴邪第一次见面后说的最后一句话。
多好的山川河流！
多好的阳光！
他从撒担拇的罐里取出来了那个胚胎，他将那ว个胚胎安放在靠了窗子的一台显微镜镜头的下面。他揿动了显微镜工作的开关，显微镜就发出了一声很的音乐，是我们这个时代一万一千一百零一年以后，小狗子的第十七世孙女发明的一种独弦琴奏出的声音。是艺术领域精神领袖巴巧大专为言坚定的这台显微镜创作的曲子，曲子的旋律本是没有性色彩的，很正派的就像是我们这个时代从一百个正派的女人当中挑出来的最正派的一个女人所释放出的正派的眼光，这样的眼光可以让你联想起公元前一千四百多年的纳赫特墓室壁画ฑ《三位女乐่师》中三只女人的眼睛所释放出的清新得超凡入圣的眼光。联想起庚斯博罗的油画《豪女士》那个ฐ女人的眼光，莱利ำ的油画《莱克家族的两ä位妇女》两个ฐ女人的眼光，克拉纳赫的油画《莎乐่美》那个女人的眼光，达芬奇的油画ฑ《岩间圣母》圣母的眼光以及圣威塔尔教堂镶嵌画中狄奥多拉皇后的眼光。巴๒巧大曲子的创น意应该是很好的，只是经过了言坚定之手，再将巴巧大的曲子输入到显微镜上的时候，这首曲子就发生了根本的变化。那是言坚定所希望的效果就像是一个女人的将要进入时喘息的过程中，不自觉喘出来的淫浪ฐ之声。
言末子在这个时候就获得了神的意志，他要替神做事，替那ว个ฐ创造了我们这个人类的神也一定会创造下一个人类的神做事，他要创造真正属于这个宇宙的人的标准，也可以说他要创造真正属于这个ฐ宇宙标准的人。言末子现在的心就像是造物的神的心一样地自由á自在起来。他的脸上也出现了只有造物的神造物的时候才可能出现的那种的神色。他这时候的脸上就没有了人的丝毫的表情，脸上那三十四块可以产生让表情产生出来力量的肌肉都放弃了工作，都不再产生力量，也不再形成表情，肌肉们也都神了起来。
1、因为女人失败了不服输的男ç人；
他想，这个时候还能够思想起那个ฐ题目来，说明还没有完全晕掉。他就趁着自己้没有完全晕掉开始给言末子发信息。他告诉言末子，就在他们远离了那块土地的时候，他产生出的那ว种的失落，那种对于熟ງ悉与习惯的失落。他说他也许永远就回不到那个地方了。接下来他告诉言末子在路上的危险，那ว种的莫名其妙的危险。他不是很具体地描述了那种的危险的细节。接下来他告诉了言末子皇后女这边的情况，其实皇后女在这边都有什么情况他也不是很清楚，他与皇后女整个一夜的谈话主要是他谈了，他谈了他自己。最后他告诉言末子：人不能ม够为一件什么เ事情而生而死，人要为人而生而死。他还特别地强调了这句话是皇后女说的。给言末子发完了信息，没等到言末子回信，撒担拇也像是董一刀二刀三刀一样，昏了过去。邺应枕他们很多的人赶过来的时候，董一刀二刀三刀三个人已๐经是死去了。只有撒担拇还有呼吸，却是那呼吸很微弱，大宋一摸他的时候，他就死去了。大宋对邺๐应枕说撒担拇死了，邺应枕就摸了撒担姆的脉，说他真的没有脉ำ了。大宋说，就把他们埋葬到一块吧，他们关系好。还是皇后女心细致，她拨开了大宋，亲自凑到撒担拇的脸上试撒担拇。皇后女贴近在他的鼻子上，她的头发扫到เ了撒担拇的鼻子尖儿，被扫的鼻子尖儿的那个ฐ地方才呼出一丝气来。那一丝气就让皇后女怎么闻怎么เ都是她的味道。皇后女并不知道撒担拇吸进了许多她的气息，她也不知道就是她的气息起了很好的作用。虽然说撒担拇这时候有着严å重的呼吸障碍，却是他的精神还相当顽强，特别是他的对于女人的热爱精神支持了他的生命。不是皇后女的气息的作用，撒担拇的精神就一定会发生垮塌，他的精神一垮塌下来，生命就一定会终结了。
一刀说，去皇后女去的那ว个地方。
三刀说，去皇后女去的那个ฐ地方แ。
皇后女说，下面的内容？
皇后女说，我说下去？
言末子是以论文的形式发表了他的意见，他论文的题目是《关于未来人类的思考》。他的主要论述有四个方แ面：一是关于对人类消亡时间的推断。他坚持了人类只可以在这个ฐ地球上生存一百年的说法，他列举了太阳系的变化数据，特别是水星木星金星火星的轨道的改变，影响了地球的正确运行，地球只能够在原来的轨道上坚持一百年。即使是一百年后地球的轨道不发生变化，已๐经动乱ກ了的太阳系也不会再提供地球生命生存的条件，当太阳系的任何一颗星投进太阳，太阳就添加了新的燃料，就像是一团火上泼了油，它会释放出更大的光和热。言末子计算出最先投向太阳的那ว颗星球不是地球，这一点他与安全套的意见截然相反。安全套认为最先投向太阳的是地球，要么是距离太阳最近的水星。言末子坚持是那ว颗比了地球的质量更大一些的且是距离了太阳最远的冥王星。言末子预言那颗早在公元一九三0年被美国人董波根据洛韦尔的计算用照相的方法发现了的那个宝贝，就会在人类消เ亡不久投身太阳的怀抱。这就是宇宙的辩证法，越是后的就越是先，越是远的就越是近，越是兴的就越是衰，越是强的就越是弱，等等现象就为这样的辩证法提供了证明。在冥王星投身太阳的怀抱以前，整个的太阳系将整体变冷。言末子强调说地球就会在这个时期由一个蓝色的球变成一个白色的球。地球最初是一个红色的球，后来变化成一个黄色的球，再后来变化成一个蓝ณ色的球，最后就一定会由一个白色的球变化成黑色的球。今后地球还会变化成什么เ样的颜色，人类就不知道了。我们就生活在地球的蓝色时期。地球的空间变化，将会决定地球生命的根本变化。言末子在他论文的这一个章节里的最后调侃安全套说，再安全的套子也不能够套住我们这个地球的安全，在我们这个世界上，再安全的安全套也将不复安全。早在公元二十世纪后期发生的艾滋病就已经说明了我的说法。
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大宋寻找到撒担拇的时候正是午间的时候，昨天的这个时候他正为叉住那根狗鞭而费了一点儿很小的心机，当他以大约四十五度角叉那ว段狗东西的时候，那个狗东西打了一个滑，滑开了那两段狗东西。四十五度角那是他已๐经很习惯了的一个叉食物的角度，当他使用了那个大约九十度的角度直接往下叉的时候，他就有些个不太习惯那样一个垂直的叉入，虽然这样也未必就违背了那个时候的文明，只是他很不习惯。
大宋向前跨出了一只脚，那ว只脚就正确地踩了他扔了的那根头发，他清楚地看见了那只脚的那个ฐ地方แ有一根疼痛，像是针ฤ一样斜ฒ向里扎穿了他的脚的大拇指直到他的脚的第二指的根部，他仔细地看一看那个ฐ疼痛的下面就正好是他踩着的头发的那个部分。于是他就将那ว根头发从他脚的那个地方拔了出来，连同他脚上的那根疼痛。那样的疼痛就告诉他一个新的思想，那样的思想就让他的心突然产生出一种很特别的激动，那ว样的激动绝对的不亚于他与大巫的性前戏，就像是被大巫ใ的嘴亲着了一个很致命的地方，那样的地方就让他有了那种的要死要活的意识且是不怕死也不怕活的意志，大宋理解男人的坚强就是从男人的那个地方แ产生出来的，除了那个地方，任何的男ç人就不能够产生出任何的坚强。男ç人的坚强是被女人调动并运用出来的，不是男人固有的。大宋这个人因了爱好女人的习惯，就很容易地被女人激发出很多种聪明与优秀来，现在他就被这根女人的头发而不是女人的全部ຖ，激发出一个很好的想法来，并且辅助了这个想法的是一个很好的胆量。他现在就依了他的想法和他的胆量，将那根头发很好地收拾起来，收拾在他的手心里，他就紧紧ู地攥了他的手，生怕那根头发从他的手里掉出来。他往前走着，设计着他的做法，选择着为ฦ实现他的设计可能的人选，邺应枕、董一刀、董二刀、董三刀以及那位人类类型学首席研究员安全套，那位人类系谱学首席研究员梦想非，那位人类意志力学首席研究员贺年新和她的秘书荀不私等人。他甚至选择了他的好朋友从事地下管道运输经济研究的撒担拇，通过他来完成他的这个ฐ设计，也许更安全更可靠，比了直接接触安全套和董一刀他们更安全也更可靠。
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兽没有多咬那一口不是因为它没有了再咬那一口的能ม力，而是因为它不如人更聪明。这个ฐ世界上只有人才有智慧有能ม力有无穷无尽的方แ式与方法将兽这一类的事物研究到底，实践到底。就在上个世纪，我们的人类讨论过人与动物的根本区别是什么这样重要的话题，哲人们给出的结论一是，人有思维，动物没有思维。人有思维这是肯定的，动物怎么เ就会没有思维？它们应该有思维，黑猩猩应该有吧，猫儿狗儿鸟儿鱼儿应该有吧，就是植物也应该是有思维的，只是动物有动物的思维方แ式与领域，植物有植物的思维方式与领域，与人的有区别，我们的人还没有认识到เ这样的区别ี。哲人们给出的结论二是，动物不能够制造和使用工具，人可以制ๆ造和使用工具。人可以制造和使用工ื具这一点是很对的，但是与动物相比，人更重要的不单是在对于工具的制ๆ造与使用方แ面，人更重要的是能够制ๆ造人并使用人，特别ี是在使用人方面，人类已经达到了一个极端，且是在这个ฐ极端上还会再发展。我们人类的历史，从某种意义上说，就是人制造人使用人或人被制ๆ造被使用的历史。人类寻找食物的背后动机是什么เ？人类搞阶级斗争的背后动机是什么？统治集团和被统治集团的正力量与反力量，权力与反权力各自的背后动机又是什么？言末子的父亲看到这本书的时候，他就很赞同人类历史就是人制ๆ造人使用人或人被制造被使用的历史这样的说法。母亲那个人与言末子讨论这个问题的时候，言末子也同意了母亲那个人的意见，言末子那时候还补充说，人类有那ว么一段历史，人使用人就像使用工具一样，甚至比使用工具还残酷。古代中ณ国的历代皇帝，王公大臣乃至汉代以后的地主ว与土豪与劣绅与后来的城市地痞，都充分说明了这一点。
喊的悲痛就在他发现了父亲死的那ว一刻开始积累，加上了他被罢官的那ว一份伤心，就让他沉默的程度一层加了一层。妻子与他商量要不要设帐房。他说不要设帐房，不要收礼，领导干部不要发死爹的财。妻说现在你已๐经不是领导干部了，爹死了收礼也正常了，况且你过去也给别人随过礼。喊说随什么礼？我走到领导的岗位上就没有给谁随过礼ึ。喊想在职的时候，下边的人死了爹死了娘，他到เ一到เ场就足够了，谁家还需要这样的身份随礼。没随过礼，喊只记得北大院的他的那位领导的母亲去世的时候，他随了礼，钱也不是他出的，是他的那ว个ฐ开饭店开舞厅也开加油站的他的朋友出的。朋友他出了多少钱没有告诉他，只是到了后来他与那位领导参加中心组学习休息的时候，那位领导埋怨了他说，你搞什么搞？埋怨了五个ฐ字领导压抑了领ๆ导的高兴。喊看出了领导的压抑，也看出了领导的被压抑了领ๆ导的高兴。这时候喊也压抑了高兴，喊在他的为数很少的领导面前很少过分。北大院的领ๆ导有十分的高兴，他也就是陪七分的高兴，南大院的领导有八分的高兴，他也就是陪五分的高兴。他也是领ๆ导，领导陪了他的领导高兴的时候，也有个ฐ讲究。
一个刚上台领导的父亲和一个刚下台的领ๆ导的父亲同时死去了，这个城的人在传递唤的父亲死去了的消息的同时，也传递了喊的父亲死去了的消เ息。