二、古蜀国人的崇拜分析
一、文化交流的渠道分析
再看，共计12只（象征一年花开，金花4朵；1986年，每层有树枝3个ฐ，更是充满了&#x，那棵高4oo厘米的青铜大树，由于四川ษ省考古队在该地区现了&#，使上千件国宝级文物现出，树杆上长着随风飘荡的仙果（玄华）。显示ิ了三星堆人高的青铜冶炼工艺。
对四川广汉三星堆遗址的挖掘研究工作，始于1936年，最初并没有引起考古界重视。树，每枝上又站有1个对天长鸣的大鸟，一条盘旋而下的巨เ龙，才令三星堆名扬四海。其中ณ，那长颈่大耳的青铜人像，那沉睡地下3ooo年的，那造型怪异的青铜面具及精美的玉器，鸟间陶夕柄，
●伏羲人与三星堆文明
。更是作为稀世之宝轰动全世界ศ，秦朝设巴郡，蜀郡。汉属益州，唐分属剑南道，山南西道。可见在三星堆辉煌时期，四川应合称巴蜀之地。
《山海经&ุ#8226;海ร内经》云：“西南有巴国。太嗥（即伏羲）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴๒人。”看来，巴人为伏羲人后裔是没有多大疑问的。
《世本R๐26;氏姓篇》（清秦嘉谟辑）对巴人的来源及在西南地区活动情况，讲得更为详细：“廪君之先、故出巫诞。巴๒郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、郑氏、相氏、谭氏，皆出于武落钟็离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴、四姓之ใ子生于黑穴，未有君长，俱事鬼神。廪君名曰务相，姓巴氏，与樊、谭、相、郑四姓争神，乃共抛剑于石，约能刺入不掉者，共奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又各令乘土船，雕文画ฑ之而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之ใ，是为廪君。乃乘土船从夷水至盐阳。盐水有神妇谓廪君曰：“此地广大、鱼盐所出、愿留共居。”廪君不许，盐神（神女）即化飞虫，掩蔽日光，天地黑暗，积十余日，廪君不知东西所向，七日七夜，廪君使人操青缕告盐神曰“请去虫患，愿与女（汝）俱生。”盐神受之。廪君即立阳石上，朝青缕而射，中盐神。盐神死，天乃大开”。
从上面的传说中，我们可以看到เ，做为伏羲氏后裔的巴人，兴起的时间为公元前2๐ooo年后，即青铜时代，也可以说是夏商交替时代。它的印证是：一是巴人已经使用了青铜剑，二是巴人已有姓氏。按道理说，巴人兴起于湖北武落钟离山，而且向外展又是地广土沃的夷水，盐城（注：所谓夷水即是现在的湖北省中部汉水流域一带，或湖北省西部长江支流清江一带，“夷水”即是“盐水”）而且又有神女相伴，那巴人领廪君为何不在此地居留แ称王，却设计杀死女神，冲破人家的封锁，非要越过地肥水美的“清江”“汉水”，跑到千里之外、人生地疏ຕ又交通不便的四川ษ去？巴๒人这种作法违犯常规常情，我们知道任何一个君王或民族复兴都是先由居住地逐渐向四周展的。因此，我们不得不说巴人去四川ษ是有目的！他们的目地的就是伟大的圣城——三星堆。而湖北的武落钟离山并不是伏羲后裔巴人的最原始居住地，很有可能是巴人祖先向川ษ东漂移的一个中转站或间休站。因在那里内部出现政变（争夺领ๆ导权），才使巴人的领廪君脱颖而出，带领族人继续前进。
史学界一般认为：神秘的巴人在四川ษ境内至少分成两支，一支居于汉水崇拜龙蛇，再一支就是上面所说的廪君部，他们以白虎为神，今天的土家族及彝族与廪君部有历史渊源。最新า考古证明；巴人是一个非常古老的民族，与2oo万年前生活在四川的巫山古人有血缘关系，今天的中国人（绝大部分）及西南一些国家包括蒙古、韩、朝、日甚至一些含欧罗巴血统的人都与巫山古人有联系。这话听起来有些深奥难以理解，但一些语言学家和文字专家却赞成此种观点，他们求证说：“从人的第一语言（语音）形成模式看，可以找出或证明其远祖是否为同一人。”那么，什么เ是“人的第一语言（语音）形成模式”呢？只要弄清这个问题便容易理解了；我们知道人从出生到张口会说的第一句话就是：“妈妈”“爸爸”这即为ฦ：人的第一语言（语音）形成模式。按照ั语言家讲，人的第一语言（语音）模式一旦固定下来，是不会轻意改变的，尤其在语言词汇十分匮乏็的古代更是如此；“妈妈”就叫“妈妈”、不像现代人语言词汇丰富，叫“娘”喊“母亲”谁都明白。他们由此推断；只要出“妈妈”、“阿妈”、“阿妈姆”或“妈咪”、“阿妈米”的人，不管现居何国追其远祖可能是同一母亲所生，来自同一地方。研究文字的学者也认为：中国人尤其南方人多称“父亲”为“爸爸”，“爸”字从“父”从“巴”。它从另一角度说明；中国人的祖先（如三星堆七个符号所表述那样）是伏羲女娲ຐ！
语言学家与文字专家的推断虽然过于简单，但与考古家推定的人类始祖源于非洲，巴人的远亲源于巫山（巴๒山）古人的结果相一致。写到这里，我们再回头去审视三星堆文明，对考古界初步认定：三星堆古遗址是世界宗教中心、是世界文化祥地的推论是正确的。过去人们一直认为；四川的西部成都一带为古蜀人活动中心，川ษ东重庆一带为巴人活动中心。过去大家说的“巴蜀文化”主ว要指巴人创造的文明，即以柳叶形铜剑和空钺为ฦ代表的“巴蜀人”铜器。近几年考古工作者证实，船棺葬、悬棺葬是巴人的特有一种葬俗。目前，人只知有蜀，不知有巴。但事实证明：四川的巴文化要比蜀文化高明得多，巴๒国与巴人成了一个未解的历史之谜。
巴人喜欢舞亦喜欢巫，而且是崇巫的行家。巴人的祖先伏羲就是能歌善舞之人，有人猜测，伏羲氏制瑟作《驾辩》之曲，实是为宗教巫祈服务的。汉书《太平寰宇记》卷137也说道：“……巴之风俗，邪巫击鼓以为淫祭，男女皆唱竹杖之歌。”
古时“巫”字与“舞”与“医”相通。巫术是原始社会图腾崇拜的产物，它和后来的天文、历法、宗教的起源有着密切的联系。在古时代巫的权力非常大，主要司职奉祀天帝鬼神，为ฦ人祈福消灾并兼占卜，星历之术，连皇帝都得听他的。《归藏易》中记载，黄帝与炎神争斗ç涿鹿之野，将伐，筮于巫咸，讲的就是这事儿。所以说，在古代祭祀天地这样大的活动，没有巫师或祭司是万万不行的。
巫ใ术的表现方式多种多样，有祈祷、舞蹈、击鼓、占卜、卜筮投策等等。在在神权高于鼓、占卜、卜筮投策等等。王权的古代社会，神通最大、威望最高的巫师或祭司通常手里拿一个象征神权的木杖。作为巫师用的神杖，不是普通木头，它应是巫师们公认有灵性的“神木”才行。如：伏羲氏所用的后人称之为：“扶木”“博木”。神杖要刻上族徽符号，用美玉、宝石或黄金装饰，古埃及法老、巴比伦国王、玛雅人酋长所使用的王杖均源于巫师。因此，他们手中的王杖一开始便有神权和王权的双重意义。
在广汉三星堆现的祭祀坑出土的大量精美祭祀品及王杖，说明了三星堆的祭祀เ场面是宏大、壮观的，其影响力涉及千里之外，说它震动整个世界并不夸大。因此，做为精通巫术，又有高度文明的巴人，不去三星堆祭祀神灵简直是件不可思议的事情。考古事实也证明：在三星堆遗址周围，不仅现石棺葬，而且也现了巴人所特有的船棺葬。
从祭祀的文物亦可略见一斑，那棵高4米的青铜大树，应该叫“扶桑树”，树上对天长鸣的鸟叫“比翼鸟，巴๒人似比翼鸟。”（见《周书王会》），晋张华《博物志&ุ#8226๔;异鸟》辑：“蛮蛮（即比翼鸟）其状如凫，见则吉祥，乘之寿千岁。”有此灵性的大鸟难怪要铸在大树上了。至于树上之龙，我就不做太多解释，它是东夷人的祖先——牛河梁人从辽宁带去的物证，即生活在东亚的龙传人！他们同伏羲氏同根同源。（关于牛河梁人与伏羲氏及下面提到เ的复活节岛石人像，作者将在第六章17～2๐2节、第三章8节详解）
还有一个重要的事实，不知我们的专家想到没有？即在大量祭祀青铜器面具上，铸有大耳、大鼻阔嘴的人头像，这是一条很重要的信息，在东北牛河梁遗址的神女庙里，考古人员同样也现大鼻、大耳的泥塑人像，只可惜没有找到这些大耳、大鼻按在一个什么模样人的头上。要知道牛河梁同三星堆都是古代大型祭祀场所，都有伏羲人参与，只不过一个是公元前35oo年的石器时代为伏羲氏所建，一个ฐ是公元前125o年青铜时代巴蜀人的产物。同时，这种大耳、大鼻的雕塑和铸造方แ式，竟同南太平洋复活节岛上的神秘巨石人像十分相似，这又是怎么一回事？难道仅仅用一句巧ู合，就能说得过吗？为什么2ooo年后会在成都广汉三星堆出现一个又有伏羲人参与的大型祭祀场所？你想知道它的背景吗？那么，就让我们来讨论第三个ฐ问题——
●丝绸•๔;蚕与三星堆文明
中国是世界上生产丝绸最早的国家，是养蚕业的源地。栽桑养蚕已有5๓ooo年的悠久历史，早在3ooo多年前，中国的丝织品就由新疆“丝绸之路”及云南“蜀身毒道”运往中ณ亚和欧洲各国，古希腊罗马人称中国为“赛里斯国”（serice），称丝绸为“西尔克”（xerk）。中国的蚕丝分桑蚕、柞蚕和蓖麻蚕三种,ไ柞蚕是中国特产，主要分布在辽宁省，四川平原，江浙一带。素有“天府之国”美誉的四川省，生产的蜀锦在古代更是名躁天下。，三国时，锦绫为蜀独有。诸葛亮曾上书言：“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳。”费著《蜀锦谱》详列宋元蜀锦名目，并说南宋为了用蜀锦购买军马严禁私贩，可见蜀锦在三国魏晋，南宋等时代的经济生活中产生多么巨เ大的影响。
做蜀锦绫绸的丝是从桑蚕的嘴里吐出来的，没有蚕茧,ไ何来绫绸蜀锦？因此，谁是第一个养蚕人，便成了历史学家需要弄清的问题。多数学者认为：黄帝是第一个教人养蚕的人“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，其始（养）蚕，故又祀先蚕。”见《路史后纪》卷五。《史记&ุ#ี822๐6;๙五帝本纪》辑：“黄帝……娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃。”黄帝老婆会养蚕，说是黄帝教的也未偿不可。但是，做为ฦ桑蚕人的古蜀人，却始终不肯承认。他们认为蚕丛氏是第一个养蚕人，并且在诸多神话传说中：不是说女人变蚕，就是说马变蚕，一字不提黄帝ຓ，嫘祖。详见《太平广记》卷四七九“蚕女”条及晋干宝《搜神记》卷十四
细看古人所记绎史，也有自相矛盾之处。《黄帝内传》辑：“黄帝斩ล蚩尤蚕神献丝，乃ี称织维之ใ功。”似乎在讲黄帝并非第一教养蚕之人。有人说：蚕神献丝亦指嫘祖，其实是嫘祖也好，不是嫘祖也罢，蚕丝的现及应用要早于黄帝时代。
●都广之ใ琴与三星堆文明
在黄帝时代，古蜀成都出现了一个ฐ杰出的女演奏家，她就是被《山海经&#ี8226;海内经》晋朝常遽《华阳国志、蜀志》宋朝虞汝明《古琴疏》，明朝曹学诠《蜀中名胜记》清朝秦嘉漠《世本&ุ#8226;作篇》等文章记叙的黄帝侍女—素女。据说她用伏羲作的瑟（都广之ใ琴）演奏的曲子，美妙不可言。听了她弹出的琴声是“温风冬飘，素雪夏寒，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花余音绕梁三日而不绝。”伏羲作的瑟（琴）本有五十根弦，黄帝让素女鼓瑟（弹琴）“衷不自胜，乃ี破为二十五弦。（见《古琴疏》）素า女演奏得真厉害，只用了二十五弦，就让黄帝听得‘衷不自胜’。素女演奏得好，伏羲的琴制作得妙矣。妙就妙在这琴弦上，因为这琴弦是用蚕丝制作成的，而且用的是成都地区产的桑蚕丝。若不然，不会称之为“都广之琴”。从这里我们还可得到一种暗示或提示：伏羲时代已有蚕丝，而蚕丝最初的用处，很可能只是为了织绳或制作乐器的丝弦。但，也不敢否认那时就没有出现最初的“帛”或者最初的绵。
关于素女身世，古书已有记载：据《山海经•海ร内经》讲：“西南黑水之间有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。”
素女出生在一个方圆三百里的城市里，可谓城之大矣。那么เ在黄帝时代成都地区是否存在这么一个ฐ城市？考古界已为我们做了证实：它就是广汉三星堆遗址，据专家们的勘察测算：三星堆的内城面积达26๔平方公里，它布局十分严谨从鸭子河北岸开始，东越真武村，西括牧马河，南至三星村。东、西、南三道城墙，基宽4o米，顶宽2o米，墙高8米。尤其在城墙外侧均现宽2o米，深1o米的壕沟，沟的两端分别与鸭子河、马牧河沟通相连，组成了一个先进的防洪排涝便于交通的水利工程。而且在三星堆遗址周围的广汉、什邡、彭县、新都等地近12o平方公里的范围内（有的专家估计范围还要大）分布着十几处密集的古遗址群；真是墙内有城，城外有郭，郭外有村，构成了一个庞大的王国，这在世界ศ史前文明城市中实属罕见。金璋上的第七个所刻符号与现代考古家的考察结果是相符合的。
三星堆王国兴盛于4ooo～5ooo年前，在黄帝时代已经名震中ณ外，它是由什么人建立起来的呢？还是让我们从传说中，寻找答案吧！又据〈山海经̶๐6;๙海内西经〉讲：“流黄（丰ถ）氏之国，中方三百里有涂四方，（涂，古指道路，涂四方亦指道路四通八达）城中有山，在后稷葬西。”“有国名流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘，有巴遂山，渑水出焉。”“流黄辛氏即流黄丰氏”（郭璞语）“城中有山”（可能指三星堆）而“渑水出”，实指从城中流出的马牧河（三星堆古称绳乡与古蚕丝结绳有关）。
三星堆古城是否就叫作流黄莘氏国？我们尚不敢冒然断定，但它给人们带来的信息却是“丰富”的。第一，有莘氏国在古时确实存在，大禹的父亲鲧“娶（取）有莘氏女”“商汤娶有莘氏之女”即指其国。而且周文王妃太姒也为ฦ此国之女。由此看来，有莘氏是一个非常兴旺的部族，从远古时代便与历代帝王的家族有着极其密切的联系；第二，有莘氏为东夷人，最早生活在山东半岛（即今山东曹县西北），他们出现在四川广汉三星堆？证明了东夷人及龙山文化向四川渗透，并推动三星堆文明大展提供了一个人员流向的事实；第三，流黄莘氏与玉石文化有关，“流黄，玉也”（见《辞海》952页注解）而流黄莘氏又可理解为：“制作玉器或佩戴玉器的人”。对此推测，考古界ศ同样给了引证；据四川ษ考古工作队的专家陈德安讲：三星堆遗址内存在着规模可观的玉石加工作坊，有着掌握高加工玉石器技术的工匠，从出土的大量玉器便可清楚。
由此，我们亦可断定精通弹奏“都广之琴”的素女，肯定与流黄辛氏族有着极其密切的亲缘关系。“武都山有玉妃溪、玉女（素女）与五丁同生。”这里出现的“玉妃溪”，“玉女”两个词证明素女为流黄辛氏族的人的推定是可靠的，因为，他们都与玉石有关，而古人对玉石的最初采集和现，先是在深山中ณ的溪流中找到เ的。
古老的巴๒蜀大地，你让巨石文化的创造者与制作玉器的人同生此地。神奇的天府之ใ国你养育了人类第一批养蚕之人。你让伏羲人在这里制出了世界上最绝妙的乐器，你让巴人创造了举世震惊的三星堆文明！
三星堆金璋上的符号，给人们的启示和空间想象是十分丰富的。仅仅凭借三星堆一处文明遗址，尚无法解释金杖符号的全部内涵。作者曾做过这样的试验：将第一章内容给二十个读者审阅，赞成本观点或认为说的有道理者不足两人。但是将本书全部看完的人群中，赞成本观点或认为说的有道理的人，竟达到95%以上。因此，我不得不再用十章四十五节的较长篇幅，以探索、现、猜想、假说的形式对与破解三星堆文明有着密切关联的十大文明之谜进行新的论证与解释。它们是：
1为世界各族人民留下丰富文化遗产，并推动西亚（古埃及）文明长足展的苏美尔人来自何方？他们为ฦ何神秘的消失了？他们与三星堆文明是否存在着同缘关系？
2๐古埃及金字塔与伏羲八卦有内在联系吗？为何东亚人干尸会在金字塔附近出现？它是否证实中国人（主要是三星堆人）曾参与了巨石文明建筑？
3神秘的牛河梁文明是怎样产生的？女神庙供奉的神灵真的是伏羲人之ใ妻——女娲吗？如果辽宁的红山文化兴起与伏羲女娲有关，那么，三星堆文明又在其中起到เ了一个什么样的重要作用？
④神奇的四川广汉三星堆文明曾出现三次神秘大消亡，这三次大消亡都与哪些人类文明史有关联？三星堆出土的焚烧神器说明了什么เ？它究竟要向我们暗示一桩什么样的重大历史事件？
⑤神秘的悬棺葬、崖墓葬是何人所为？它印证了历史上哪一段不为人知的千古之谜？三星堆人为什么亦在其中？
6辽宁远古石棚与古埃及金字塔是否文明同源？它们之间的文化背景又是如何体现的？崇拜蛇的人与崇拜鸟的人是如何将西亚文明与三星堆文明结合到一起？
⑦美洲古文明的兴起与三星堆文明的二次大消亡有因果关系吗？玛雅文明的衰落与消เ亡是否与1o54๒年一颗恒星大爆炸有关？
⑧神秘的八卦图是如何产生的？它给今人的启示ิ是什么？是远古文明的遗留แ？还是供人占卜的玄学？古人历法与八卦数象之ใ间是否存在着同一性？
⑨伏羲人来自何方？他们的后人又去了哪里？巴人的“神秘失踪”又说明了什么เ？
⑩考古家对巴颜克拉山古石盘的破译，能否证实一万年前地球人曾创建过令我们无法想象的高度文明？它毁灭的原因又是什么？是天灾？还是人祸？神秘的三星堆文明又会告诉人们一些什么……
伏羲女娲太阳神。伏羲女娲ຐ创造了人类文明。让我们按照ั金璋符号所提供的线索，继续考证下去……
第五节东夷人与大汶口文化
古蜀王国在距今4๒8oo年至3ooo年的漫长历史中ณ，控制着方圆近1ooo平方公里的国地，有着长达2๐ooo年的高度达文明。人们不禁要问：三星堆人靠什么来维持其统治者的中心地位？
考古家似乎给了我们这样一个答案：对鸟的崇拜，对太阳神的不间断祭祀崇拜，是三星堆文明得以展的基石，换句话说是宗教的一神论（太阳神论）维系着古蜀国的璀璨文明。
那么，三星堆人是从什么เ时间、什么时代开始有了对鸟、对太阳的崇拜意识呢？
考古家又给了我们一个并不明确的时间概念：大约从山东大汶口文化向西部渗透开始……
大汶口文化遗址位于山东大汶河两岸的宁阳县堡头和泰沂山区的大汶口附近，距今约6ooo年。1959年次挖掘，出土红、灰、黑、白各色陶器1ooo多件，其中的陶鬶（gui）格外引起考古家们的关注。
（陶鬶，古代一种陶制炊器，是新石器时代“大汶口文化”和“龙山文化”的代表器形之一）这种造型为三足的陶鬶，流口如鸟喙，通体颇็似鸟状，而且在中国诸多的传说或神话中ณ亦有关于三足鸟的记载，如：汉王充（论衡&#ี8226;说日）云：“日中ณ有三足鸟”。王逸引《淮南子&#ี8226;๙本经篇》记载：“尧之时，十日并出。尧乃令羿射十日，中其九日，日中九鸟皆死，坠其羽翼”。此日中之精亦指三足鸟。今看到的汉代画像砖常有三足鸟，做为瑞鸟列于西王母座旁。因此，专家们大多认为：创建大汶口文明的先民是鸟和太阳的崇拜者。6ooo年前生活在山东汶、泗、沂、淄、潍等流域的东夷人与传说中的少昊之国有关。