“1973年，
事实似乎也是如此，该地区很可能是上古，或余扶，沈阳新乐่人已有崇拜鸟的习俗，现了距今7ooo年的新乐人遗址。省考古工ื作队在沈阳市，或鲜ຒ卑。或契丹，几乎一字不提。老一辈史学家曾给东北下了这样一条定语：“东北自夏商周前无论矣。叠事变更其间部落不一，或山戌，从ท，从本，。代远年湮，经界流源，充其，莫可变知，亦夜郎之大矣。”
他向学生讲了这样一件事情，西班牙人看到เ。西班牙传教曾向；“那些卡马纳克斯人的双手先在揆布上飞快滑动，他们的手指缝间不停滑出大大小小的绳结，他们的眼睛始终盯住每个绳结的颜色，同时用嘴非常流利地说出隐藏在揆布后面的印加王朝兴衰故事，让所有在场的西班牙人大惊失色！”
如需在揆布上记录48o5这组数字，打结人会这样做的，在千的位置上打4个绳结，在百的位置上打8个绳结，在十的位置上打个空绳结，在个的位置上打5个ฐ绳结，至于这48o5的数字代表了什么，则ท要看揆布主绳上的颜色了。如黄色代表了收成，它指的是玉米，如在黄色绳上又附着一根黑色的小绳子，它又变成了土豆的统计数。可见染有各种颜色的小绳子是揆布表示信息的子集，由于它的存在使结绳数字有了切实的含义。
安徽凌家滩玉龟的出土，似乎证明了河图洛书并非传说，它至少印证了54oo年前的古人已经知道了河图洛书的存在。
1998年，安徽省考古工作队在凌家滩的一处古人遗址内，出土了一件奇怪的玉器，它是一只玉龟与一件方型玉片紧紧叠压在一起的组合型文物。经测定为54oo年前的作品。专家们看到；该文物为，玉片在上，玉龟在下。玉龟分背甲和腹甲，用孔和暗槽相连。玉片呈长方型，正面刻有两个同心圆，圆内刻有方แ心八星太阳纹，大圆对着长方型的四角各刻有一圭形纹饰，两圆之间被平分为八个ฐ等份，每等份均刻有一圭形纹饰。
尤为注意的是：洛书中“╬”是如何转化为太极图（∽）的，这里除了前面讲的一些理由外，实际上与洛书九宫的对应有极大关系。
即离（）兑（）巽（）三卦，最终推出一个ฐ八卦图来。这便是我们要讲的数字与素象间的变化关系。
我们知道埃及金字塔呈现的是一个底方แ顶尖的正方型锥体。也就是说，它无论建多大、建多高，顶尖一层只能为ฦ1。即：一个“马斯塔巴”。为了同时满足尖顶、塔正、体锥三个条件；它的下面必是8+1=9，即9个“马斯ั塔巴”，而它的下下层必是2x8+ใ8x1+1=25，即25个“马斯塔巴๒”。由á此我们推导出一个计算金字塔所需“马斯塔巴”数的公式，即：m金=8（ao+aທ1+a2+ใa3+a4๒+a5……+an）+1。
这个八进位法则到เ底与我们所说的埃及金字塔的构筑存在着一种什么เ关系呢？
谜团之ใ三：金字塔的奇异包装术
法国物理学家皮奥脱在参观吉萨金字塔后，断ษ定这是一个巨大的日晷仪，是世界是最古老的天文台。古人在金字塔南北相连的地面上修建了宽广而平整的地坪，称为“受影坪”，铺砌的石块被割成宽度都必须于每天中午，日光投影或反射的影像有关。因此，它可以准确地测出一年的日期、天数、季节分野的春秋分点和冬夏至点；分点是指每年太阳横过赤道的两次时间，而至点是指每年太阳距赤道最远的两天。英国天文学家普劳克斯也同意上述断定。
复活节岛出现的象形文字，除了刻在木版上，也有一部分刻在奥郎哥村的石崖之上。这种象形文字非常奇特、古怪，它与中国的古东巴文字（纳西族人明的）、古埃及、玛雅人的图形文字似乎有某种联系。但它的图像可能更趋于符号特征。它的笔触粗细或雕刻的划ฐ痕深浅都仿佛在表现一种波动般的韵律。
俄罗斯ั科学院人类学和民族学博物馆资深科研人员伊林娜&#ี8226;费奥多罗娃则认为ฦ；在一些古老的地图上复活节岛周围还有其他一些岛屿，口头传说中都说这些岛屿是慢慢沉到水底下的。所以，为ฦ了得出正确结论，有必要对所有假设来一番验证。我们知道人们的语言会随着时间的推移生变化的。所以，通过比较同源语言的差ๆ异，可以估算出它们分离的时间。拉帕努伊语是一种波利尼西亚语的方言，经过与其他波利尼西亚语的比较，语言学家们推测这种方言诞生于公元4oo年。根据放射性同位素法的测定，岛上大约在公元4oo到7oo年间开始有人类活动。1994๒年，生物学家从12๐具古拉帕努伊人的余骸提取出dna，确定他们的确是波利ำ尼西亚人。岛上的风俗习惯，种植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、槠），养的动物（鸡），也都是波利尼西亚人的特征（这些动植物除了甘薯最初起源于南美，又都可以追溯到波利尼西亚人的起源地为亚洲南部）。因此，现在考古学界普遍认为，拉帕努伊人是在大约公元4oo年漂流到复活节岛的一批波利尼西亚人的后代。但是，有的史学家仍报怀疑态度，他们说，甘薯源于南美，而南亚地区种植甘薯是在公元5oo年，复活节岛上的波利尼西亚人有可能是从南美过来的。
据传，秦惠王早有伐蜀的打算，但因道路不通，无法大量用兵而作罢。不久，张仪献计说：蜀王是个贪图财富的人。不如用石头作成五个石牛暗中派人在石牛后面往地上扔金子，然后令国人四处宣扬金子是石牛拉出来的，愿将石牛送于蜀王。蜀王听了很高兴，于是派五丁力士，劈山开路修石牛道，迎石牛入蜀。结果石牛并不便金，怒遗还之。并嘲笑秦人是："东方牧犊儿。"秦惠王欲攻打蜀国，见其石牛道修得过于窄小，便又生一计。他深知蜀王好色，于是从国中选出五名美女，派出5oo人的庞大送亲队伍，声称要与蜀王联姻。蜀王见此事是真，便命五丁力士扩道迎接。当队伍行至梓潼，见一巨蛇入穴中。于是，五丁力士上前大呼拭蛇，不想将山也拖塌，压死五丁及美女随从。蜀王落个赔了夫人，又折兵的下场。周慎王五年秋，秦国大夫张仪、司马错、都尉罢等统兵二十万，从拓宽的石牛道攻进蜀国，蜀王遁走，死于白鹿山，蜀国从此便灭亡了。
●巨石文化与三星堆文明
据考古界和有关资料证明，此巨石建筑物，属于新石器时期古代劳动人民创造的一种巨石文化。这种巨石文化建筑形式在欧洲的大西洋沿海一带分布较多，而我国仅能在辽宁，山东的某些地方แ才能见到。
这些巨石之物，是远古人们用六块巨大的花岗岩石料，叠砌成一种呈梯形的平顶ะ建筑。每块巨石重量均在25～1o吨之间，长度与宽度都经人工做了精细的打磨，结合的缝隙严密平整，充分显示了古代人民非凡的智能和高的建筑技巧。
我认为，后一种观点是正确的。为什么เ？我们不妨从三个方面来分析论证：1、三星堆遗址就建在中国境内的成都平原，三星堆文化主要融合了夏文化，、良渚文化、龙山文化，虽然其中也含有外域文明影响，但主ว要成份为东夷文明，试想一个ฐ由黄种人组成的国家怎么会找一个外来人做领ๆ袖做蜀王？2๐、与史学家的定论相悖，全世界的历史学家都承认：丝绸原产自中国，是中国人现了蚕与丝之间的关系；因此才有了通西域连罗马的丝绸之路，而四川成都平原恰恰在古代是中国最大的丝绸输出地，如果统治蜀国的是一群高鼻阔嘴的异族人，我想蚕与丝早成了外国人的专利ำ商品，也用不着谈什么中国的“丝绸之ใ路”了？
四、蜀王形象之ใ争论
持“鱼凫国家”说的人认为ฦ：古蜀蚕丛时，民不晓文字，亦未有礼乐。怎会有制造青铜艺术？他们也引经据典说“川西平原古代确实有个名为ฦ蜀的国家。但它的国王是鱼凫，而不是蚕丛。鱼凫氏王国以广汉为都城，疆域广大，商业贸易非常活跃，曾经是西南地区政治文化的中心，而三星堆的文化正好处在鱼凫国内，因而三星堆是鱼凫氏创造的（见《华阳国&#ี8๖226;๙蜀志》）。“鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之、为立祠”。《蜀王本经》辑“蜀王之ใ先名蚕丛，后代名曰柏濩（huo），后者名鱼凫。鱼凫王于湔山得仙，今庙祀之于湔”。（注：湔即清白江，源于灌县西湔堰、经崇宁、新都至广汉县东与沱江汇合）。
三星堆古文化是谁创造的？目前在考古界有三种截然不同的说法，即蚕丛国家说、鱼凫国家说和外来文明杂交说。
推论8：
古时代，由于社ุ会生产力的快展，人类开始了由母系氏族社ุ会向父系氏族社会的大转变，这一转变竟使妇女，饱偿了5ooo年的不公平待遇，受歧视得不到社会的尊重，几乎伴随妇女从奴隶社ุ会到封建社会，再到今天的资本主义社会。因此，曾有位伟大的哲学家说过：“妇女的解放才是世界ศ的真正解放。”
在5ooo年前的神秘王国——牛河梁，古人竟以前的思想意识为一群妇女建庙并加以膜拜，这说明了什么เ？“伟大的圣洁之ใ母，你让人类繁衍，你让种族不绝，你让儿孙强壮，你让人丁兴旺。”5ooo年前，只有牛河梁人能喊出这样的声音，也只有“用骊皮做聘礼”去娶人家的女儿——伏羲人才能做到เ这一点。因此，我们对牛河梁出土了一些突出表现女人的r房，腹部凸起（怀孕），臀部肥大（生育能力强）并刻有阴部ຖ记号的裸体女人像不必大惊小怪。它是最科学最直观最真实地反映古人对本民族或本人种人丁兴旺的一种渴望！因为ฦ，没有女人即没有下一代，你无法完成“神”交给你的任务！你所创造的文明亦将灭绝！
推论9：
有的专家把牛河梁的现与古史传说联系起来进行大胆地猜测，女神塑像就是传说中的女娲氏。他们的猜测依据有三点：1女娲ຐ补天有断龟足、立四极之传说。在牛河梁古人墓中。确实现了一件无头无足无尾的绿色玉龟；2女娲练五色石补天之说，又与祭坛上的冶炼铜坩埚相吻合；3女娲另一大功劳是捏土做人，而牛河梁女神庙中的神像的上臂塑件空腔内，均带有肢骨（可能是人骨）。我认为他们的猜测并不“大胆”，你既然敢说女神即女娲，怎么就把她的男人忘了呢？要知道，女娲与伏羲合为夫妻，也是古代传说的一部分，而且建庙造祭坛是力气活，没有男人怎么行？
推论1o：神秘的牛河梁是中国龙和风的故乡，亦是崇拜鸟、蛇人的故乡；这里不仅是中华文明的源地。更是形成三星堆文明的一个ฐ母体。
再一点是，我们对牛河梁女神庙里为何用泥土做动物充供品的不解之谜，也有了解释，伏羲人都敢吃别人的真供品哪能不去吃自己้的？为了表示一下对列ต祖列宗的敬意也只好用泥动物或泥人代替了。
依据上述的十个推论，我们可以对牛河梁文明形成的历史做一个ฐ大概的估算：
该文明始于华胥之初ม（距今65๓oo年）；兴盛于伏羲氏（第14代或第1o代）殂落之后，距今约55oo年），即古人所说的伏羲为帝时间；“太嗥（昊）伏羲氏以木德王号之天下，死祀于东方，为木德之帝（见《吕氏春秋&#ี8226;孟春》）。”消亡于少昊之ใ国或殷契时代（距今约4๒45๓o年）“东海之外大壑，少昊之ใ国（见《山海ร经•大荒东经》）。”根据郭沫若生前所著的《中国古代社会研究》一文云：“少昊与契是一个ฐ人”，至少证明了古人对少昊神话及殷祖契的神话亦出一源即东方文明之源。
同时，我们按照上述的时间推算，则完全可以认定女神庙供奉的六位大小不一的女神是谁了；她们是：伏羲氏之母——华胥，伏羲氏之ใ妻——女娲，主春夏万物生长之神——女夷（东夷人共祖），主日之神——羲和，主月之神——女节。（少昊之母）
此推测与上古一些关于东夷人传说及文明来源十分贴近，而且从另一个角度证实了：考古界，历史界初步认定东北牛河梁文明系中ณ华文明源地之观点，是科学的。
第二十二节神秘的炎黄大战与牛河梁文明的陨落
据历史学家讲：黄帝时为父系氏族公社时期（距今约45oo～43oo年间），部落之间或部落联盟之间，经常因彼此掠夺而生战争。相传黄帝部落与居住陕西河北一带的炎帝部落曾生大规模战争，两部落在河北省涿鹿县东南“大战于阪泉之野”，“血流漂杵”。可见当时战争之残烈。紧接着，黄帝又复战炎帝的盟军——居住在山东、河北交界的九黎大军，此役便是有名的“涿（巨เ）鹿之战”，这两次重大战争，均以黄帝获全胜而告终。从此，黄帝部成为黄河流域最强大的部落盟主。
考古家们对黄帝ຓ为何能很快战胜炎帝、九黎的原因，至今仍搞不清楚，因为从当时的历史现状分析。炎帝部落，九黎部落的生产力水平并不比黄帝ຓ部落差，在某些方แ面甚至比黄帝部落略强些，二是从各自统辖的地盘看，人数更不会比黄帝部落少，而且战争形势是二家打一家，显然，黄帝ຓ部在当时处于极端不利的情况之ใ下。可是，结果出人意料，黄帝不但打胜了而且是连续作战！战“阪泉”，复战“涿鹿”，尽管“血流漂杵”，但黄帝ຓ的元气丝毫没有大伤。这事现在说起来，怎么不让人感到奇怪？
传说黄帝与炎帝大战时，黄帝率领了熊、罴、狼、豹、虎等一群野兽同人家作战。“用雕、鹰、鸢等猛禽为旗帜ຒ。”此说作神话讲倒蛮有意思，如是“真”的，人竟打不过动物，岂不把人说得一无是处？这当然是开个玩笑。历史学家早已证实：传说中的这些“动物”很可能是黄帝联络来的其它同盟军，即生活在其它地区的原始部落人，熊、豹、虎、雕、鹰等是这些部落的代号或“图腾”，而黄帝本人亦称：有熊氏。
我们既然承认黄帝ຓ也找过其它部ຖ落人帮助自己打仗，就更应该承认，他极有可能找过牛河梁人，去过华胥国，因为华胥国更强大些，先进的华胥国出现也要比黄帝部ຖ更早一些。不然，黄帝也不会游该国了。（不然古人们也不会把伏羲氏列为ฦ三皇之了）。据现在推断ษ，黄帝游华胥国，是在未与炎帝、九黎交战之前。黄帝去华胥国的目的，极有可能是为了对付炎帝九黎联军而“游”。
我们由此再做进一步推测：即华胥国肯定距黄帝部较近。因战争迫在眉睫，如华胥国远在几千万里之外，黄帝决不会花几年或十几年的时间，大老远地跑去搬兵。即使找到，也许一切都晚矣。此说，为ฦ华胥国在东北又提供了一条有力的左证。从历史界ศ提供的资料也可看出，当时炎帝ຓ占据陕、甘、宁和江淮河南等大部地区，九黎人则ท占据山东半岛。黄帝部仅占据河北地区，处在三面包围之中，黄帝本人也决不可能ม越过敌人的地盘去找华胥国，而东北在河北的背后，因此黄帝去东北地区搬兵的可能性最大。让我们继续考证下去：
假设，黄帝请来了一批“刀枪不入”（斫挞无伤痛），“入水不溺，入火不热”，“迷雾不骇其视”，“雷霆不乱其听”，“乘空如履实地”的强大气功师，做为ฦ自已的主ว力部队去同拿着木棒、石头的原始人作战，谁能ม胜，谁又能败？大家都会清楚，不需我作更多的解释。
因此，我们大胆地推定，黄帝部之所以能迅打败炎、黎的联合军队，正是由于牛河梁（东夷人）主要是玄鸟氏的帮助结果。
华胥国（牛河梁人）为什么เ要帮助黄帝ຓ？他们之间有何关系？这是需要我们探讨的另一个ฐ问题。
古人对人类究竟起源于何处，始终搞不清楚，于是产生了许多神话和传说。尤其是对黄帝ຓ本人的来历及（部落人）的来源直到今天仍是一个不解之谜。
古人传：“黄帝以雷精起”（见《河图稽命征》）认为黄帝起于雷电，是雷神的后代，当然要主事雷雨之职了。“轩辕，主雷雨之神也。”（见《春秋合成图》），雷与黄帝有关，黄帝ຓ以雷神崛起而为中央天帝ຓ，是古代相同的说法。
那ว么，古人对伏羲（部落人）的来历又是怎样说的呢？《太平御览》卷七引古传说云：“大迹出雷泽，华胥履之ใ，生伏牺。”此说大意是，太古时有一被雷电击中的洼地，华胥踩上，生了伏羲（伏牺）。伏羲是“雷神之子，蛇身人，有圣德”。（见《史记&ุ#8226;补三皇本纪》）
从上面传说，我们不难看出，黄帝、伏羲的出生都与雷电å有关，都是雷神之ใ子。因此推断，黄帝、伏羲的祖先为同一人种，他们之间有密切的血缘关系。（他们同是巫ใ山古人的后代，同属蒙古利亚种人，即我们所说的特罗巴人。至于他们之间的辈分如何排定？是叔侄关系？还是兄弟分支的后裔ศ关系？还是……？这个问题，留给读者自已去推测、猜想吧。
不过在此，我仍需说出两ä个心中疑点供读者推测时参考。疑点之ใ一，据史书记载：黄帝与炎帝在涿ຕ鹿即将开战之前，黄帝曾找著名的巫ใ师（巫咸）询筮过，巫咸当时说了一句耐人寻味的话：“你这样做是要承担罪过的呀。”（详见《太平御览》卷七九引《归藏》）巫咸让黄帝承担什么罪过？是同门操戈ຖ？还是鸠占鹊巢？这里至少印证了一个历史事实：黄帝ຓ战炎帝，主战在黄帝一方，是黄帝要主动进攻炎帝ຓ，而且做了充分的准备。疑点之ใ二，再谈伏羲人与黄帝之间的关系，据史书（详见《淮南子̶๐6;形训》、《山海经•๙海内南经》，郭璞注《大荒南经》等）记载讲：“南海之ใ内，黑水，青水之ใ间……有木、青叶紫茎玄华黄实，名日建木，百韧无拔。上有九属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。众帝所自上下，盖天地之中ณ也。太嗥爰过，黄帝所为。”这里，最关键的词语为后八个字，“太嗥爰过，黄帝所为”！晋郭璞是这样解释的，“太嗥（伏羲）爰过”即是“经过”，“黄帝所为”意指“治护”。现代著名学者袁珂先生认为：“郭璞讲的不对，‘爰过’意指从‘建木上下于天’，‘所为’乃造作施为之‘为’，言此建木为ฦ黄帝所造作施为者。往明里说，伏羲所登的上下于天的‘天梯’（建木），是黄帝所建造实施的。让我们再回过头去重新看一看那棵神秘的青铜大树吧：青铜树有九枝，九个果实，九个大鸟；它与上面所说的“建木”有九属，九枸；其实如麻，其叶如芒。是何等的相似！？这里出现了一个大大的‘谬误’，伏羲氏出现年代为65oo年前，而黄帝部出现的年代最早为5ooo年，两人相差近1ooo年！怎么能ม把他二人捏在一起说呢？有的学者通过，‘建木出在都广（指四川成都广汉一带）这一线索进行实地考察，结果令人吃惊，证实了伏羲人后裔----ๅ巴人，确实在5ooo年后，由东北（或山东）迁移到四川成都一带，参予了三星堆文明的建设，并在那里留แ下了诸多文化遗产。
通过查阅史书，我们仍能找到一些蛛丝马迹，黄帝部很有可能是由á北方แ轩辕氏、有熊氏、有扈氏、西陵氏、震蒙氏、史皇氏、犬戎氏等十几个古部落联合组成的黄羌氏集团，它的核心人物是有熊氏或轩辕氏中的一位。“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交上。”（见《山海经R๐26๔;海ร外西经》）“轩辕之北，有轩辕之ใ丘（台），射者不敢西向，其台，四蛇相绕，人畏ั不敢西射”。“玉山……又西四百八十里，有轩辕之ใ丘，无草木，曰穷山。”（见《山海经R๐2๐6;๙大荒西经》）
不长草木的轩辕之ใ丘（台）指的是什么？它与众帝ຓ之台，古埃及金字塔是否有联系？在此我们暂且不讲。从轩辕国人“人面蛇身，尾相交”这一点上看，伏羲人与黄帝人同根同源同宗是没有问题的。由á此，我们对“伏羲爰过，黄帝所为”会有更深层的理解。由此，我们对炎黄之ใ战，黄帝是否到东北牛河梁（华胥国）一带，说服征调滞留在那里的玄鸟氏（少昊之国人）等部族人，一起攻打炎帝，九黎的历史谜案，亦有了清晰地认识了。