在人类之前，在系统，我属于生物中一种叫人类的物种。包括类人，我是生物，或许先应该了解我属于什么物种。追溯我的历史，四，的确并，包括所有的人类都属于这个ฐ系列：智人种、人属、人科、人猿科、狭鼻猴次目、类人猿亚目、灵长目、哺乳动物纲、脊椎动物亚门、脊索动物门、动物界。这应该算很详细了，在逐渐扩大的范畴中ณ，我们将遇到เ更多的兄弟，我是人类。我，也包括你。在生物的层面中，我们应该放下人类的虚伪，所有生物的物种，真诚面对整个自。
我，作为人类，只要我感兴趣。同样可以了解一些&#，只要我愿意，我可以仔细观察自然界中ณ不同的物种。在城市，看到十分有限，更多是观赏性的生物，比如花、鸟、鱼。花不在土地中，而是在花盆里；鸟不在天空里，而是笼子中；鱼不在江河湖海，而是玻璃缸内。假若我不感兴趣，甚至连这些也分不清楚。什么文竹、水仙、紫罗兰，还有丁香、石榴、并蒂莲；什么画ฑ眉、八哥、金翅雀，还有鹦鹉、松鸦、相思鸟；什么胭脂ฦ、孔雀、东洋刀，还有金龙、珍珠、黑玛丽；林林总总，名字都弄不懂是什么意思。这不知道是人回归自然，还是物种进化的结果？也只有在乡村中，而且是那ว些偏僻的山村，或者原始的村落中，才可以看到เ真正的物种。那ว更多是些不知名的色彩，遍布在绿色中；那更多是些不经意的掠过，穿梭在树丛中；那更多是不起眼的水影，游弋在清溪中。我，不知道喜欢什么เ，是城市的鲜艳，还是乡村的清新？不过，假若我是那ว些上述的花、鸟、鱼，我应该知道自己้选择什么？只是，那只能是我的设想，因为我不属于它们所类的那个物种。
人类和我，是人类之我，还是我之人类？我是人类，还是人类是我，我还无法明确。在人类的历史中，我并不明晰；在我的意识中，人类还更多只是一个概ฐ念。人类的历史，是否就是我的历史，还是应该叫意识的历史。我们没有追溯过，我们只追溯人类的历史，而不论其中是否有我。历史，是时间的印迹，应该是客观的存在。可是，我们描述的历史，却无法逃避我的观点。我们以为的客观，只是隐约了我的客观，而不是世界的本来。我们看不到时间的真实，因为我们的眼睛看不到，用心也只能是一种感受。对于历史的追溯，尤其是人类的历史，我们更多地应该是基于我，而不是基于存在。假若历史中ณ没有我，那样的历史，将只是一种知识。假若我只知道类人猿，却不知道类人猿相对于我的意义，类人猿就会逐渐地被象我一样的人所灭绝。就若我们已经扔掉的那些无用的东西，同属于人类的人，也会因为我们的无意识而成为伤害的对象。我们保留แ着的，是那ว些对于我来说有意义的，即若那只是一张很旧的信纸。我们是否已经明白，只有当我们注意到我的意义แ，才可以保持一种爱。
在我的历史中，我们将不得不面对更多的尴尬；因为ฦ在人类之外，我们是否还可以找到我的痕迹。在类人猿那里，以人类的视角，还有一些亲缘的关系。再追溯这之ใ前的一切，我们将依托什么？也许，人类只有在失去类人猿之后，才会意识到一种珍惜。也许不会，因为我们始终关注着人类之ใ内，关注着人的意识对本能的附加，那样的欲望永远无法满足。这样，在欲望不断地诱惑下，人将不断地失去自己。这在追溯历史的过程中，同样遇到，我将何去何从？
那ว么，现代的类人猿，是否可以继续进化而成为新า的人类？因为在人类的自由不断扩张中ณ，诸如原始森林的类人猿生存范围正逐渐缩小，类人猿已经“奔向灭绝”。这是《自然》杂志的一份报道，一个国际专项组的调查报告显示，类人猿的总数目已经濒临种族崩溃边缘。值得思考的是，正是与类人猿有着亲缘关系的人类，导致了这样的结果。只有在加蓬西南和东北部ຖ的雨林中，类人猿还可以保持，却只是因为那里荒芜人烟，人迹罕至。作为人类，对于类人猿的存在，是否应该有一些的责任？还是以人类的自由，不断ษ地改变自然的区域，成为人类的乐园？
作为人类的我，属于某一种族的我，我应该试着理解不同种族的人。他们同样是一个个的我，同样经历着我的历史。这是意识自由的视角，也是人类意义แ的视角。当我们可以理解这些时，可以更好地理解人类的历史，那来自于原始，并经过进化的历史。