在这里，这不仅是学历史的方法，我们必须去了解作者的理&#x。历史，而历史本身，而更在意韦尔斯对它的说明。我们并不注意《，作为时间的沉积，是意识对时间感的空间存在的。历史，更多是意识创造的，也为意识所注意。假若没有意识，历史将是一片空白。因为，也是读书，同样也可以是历史学研究的方แ法。就若我的历史，意味着的就是，只是。把我的时，我们要如何刻画，还必须去找寻一种适宜自己的实现方式。因为ฦ这同样是追溯我的历史，这应该是历史学研究的内在动力。
韦尔斯对自己的作品，非常了解，就若他对自己人格的了解。“这本《世界史纲》，不过是对过去百年内地质学者、古生物学者、胚胎学者和任何一类博物学者、心理学者、民族学者、考古学者、语言学者和历史研究者的大量活动所揭示ิ的现实的初始图景加以通俗的描述。如果认为它在任何意义上过了这一点，那将是荒唐的。历史学在一个ฐ世纪以前，只是些书本上的东西。钻书本的历史学者现在相当勉强地和冷淡地承认，他的地位只是对广阔的整体提供可疑的文件罢了。”尽管他对历史学者颇็有微词，却意味着他对历史学的热爱。因为历史是时间的空间史，而不是书本或者记录本身。基于时空的历史，是意识的时空感，对世界历史的理解。它无疑是世界的，而非只是人类的概念。《世界史纲》描绘了这幅巨大的图景，包括地球、生物，以及人类意识创造的历史。“这是作者尽了最大的努力描绘的今天所见到เ的这幅图景的情形，但他是在他本身的局限性和他的时代的局限性下写作的。”韦尔斯意识到自身的局限，也包括所在时代的局限。这意味着的是，“几乎每一个人在头脑里，都已经有了一种没有表达出来的世界史纲”。就若每一个人，都会以自己的方式，写下属于自己的“我的历史”一样。当我们了解这些，会更好地理解韦尔斯和他的《世界史纲》。
对于宇宙简史的了解，已๐经是学历史的终极。不过，这并不是学历史的终点，因为ฦ历史还在继续。包括人类对于历史的研究，还在不断ษ深入与细化之中ณ，学历史也将继续。宇宙简史的意义，在于开启意识的路径，这基于时空观的历史。此后学历史的方式，应该基于意识之我，而不是历史本身。历史，不应该是一种知识，而更应该成为一种意识。如若我们基于自我意识，因为了解自己而去学历史，那将会完全不同。因为ฦ历史，成为宇宙简史一样的时空观，意味着的就是自我意识。历史，不再作为知识的对象，而是关于我的历史。这不仅仅适于学历史，也同样适于历史学。
宇宙的历史，即若只是宇宙简史，也已经足够自由。无论是中ณ国历史，还是世界ศ历史，其实只是其中的沧海一粟。反而是我的历史，成为一种宇宙的存在，因为ฦ它可以追溯到宇宙的开始。中ณ国或者世界的历史的开始，湮没于神话、传说之中ณ。即若以生物进化史而论，也湮灭于物质的演化之中。以宇宙简史的方式，我们却可以直接到达时间的开始，无论它是否存在。宇宙简史的意义，还不仅仅在于了解历史；因为ฦ它的存在意识的时空，在可以感觉的方式之上，到达了自由想象之ใ中。这是意识创造的宇宙，也是意识为自身开拓的自由á。这样的自由，应该是学历史的意义แ，也同样是学历史的方法。
1้914—191้8年，第一次世界大战，德、奥、意等同盟国和英、法、俄、美协约国为重新า瓜分世界ศ、争夺殖民地而战；19๗39—1945๓年，第二次世界大战，在法西斯轴心国德国、意大利、日本与反法西斯同盟国中国、美国、苏联、英国等国家间，为独裁和自由á而战。无论在物质上，还是人数上；无论在兵器上，还是装备上；无论从毁灭性，还是残酷性；两次世界性的战争，让人类意识到战争的威胁，也意识到科学的力量。美国，从1776年以《独立宣言》立国，到现在2oo多年的历史中，以自由精神领先着世界科技，也主导着人类对物质世界的耗费。在联合国框架内的世界，还在经受着战争的危险，甚至是基于核威แ力的瞬间消逝。就若柴门霍夫[ຑZaທmenhof]创น始的世界语，无法在这个世界通用一样；国家的以及个ฐ人的意识，还无法自由地沟通与交流。人类自由的意识，还在外在的界面之间相互摩擦，以期可以找到彼此适宜的关系。
面对卷轶浩繁的史卷，面对虚构历史的演义แ，我们又能选择什么？即使用尽生命的时间，我们是否可以读完那些史卷？即使用尽努力去分辨，我们是否可以明晰演义之下的历史？即若可以读完，即若可以明晰，那又将意味着什么？我们将淹没在记录中，迷醉于演义中，越加地失去自己。我们的历史，难道只是作为观众的历史？我的历史，又将由谁来写就？
我知道半夜的星星会唱歌
妈妈的心呀鲁冰花
暴风雨过后，天空多么晴朗。
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历史，是一个沉重的话题，尤其是当我们将成为历史时。“我们所爱的一切都在凋谢，从一个ฐ正在死亡着的世界ศ里凋谢，……”以死亡的逼近，是否可以让我们更加珍惜生命的时光？“在‘时间’的河岸上，人类各个世代的悲伤的行列，正在缓慢地向着坟墓前进；只有到เ达‘过去’安静的国土，这场前进才告结束，疲惫的过客们才得到休息，他们的一切哭泣才会沉静。”这是罗素对历史的描绘，使人感觉已经沉浸ฤ在过去的时间之ใ中ณ。
我们也将在一个ฐ行列之中，和罗素า在1้97o年一样，走进坟墓。可是现在，我们还有时间，因为生命还在。我们是否现在就排在一个行列之中ณ，木然地等待死亡的那ว一刻？如若不愿意，那就自由于行列之外，找寻自己的意义。历史学，是让我们了解历史，而不是深陷于历史之中ณ。这在于我们，是否可以意识到自我的存在，并找寻自由á的方式。假如自我是自由的，历史学意味着的是历史和我的关系，我将自由于历史之ใ外。如若我在历史之中，那将是我的自由，在创น造关于我的历史。