“大通智胜佛未出家修道之时有十六个儿子。他们到เ达佛的住地之。他们的祖父即当时的国王与一百名大。”
这时世尊欲重宣以义便说偈道
这时无数众生纷至沓来齐集佛的住地听经闻法。这些儿子的母亲依依不舍她们流着泪一同为儿子们送行。每个儿子各有其种种奇异的珍玩之具。第一位儿子名叫智积。如来佛当即观察这些众生的聪慧与愚钝ๅ、精进与懈怠等不同情况并根据他们所能ม接受的程度而别宣说无量法门其目的都是要使众生欢喜信受很快。这些众生听过如来说诸法后现世必将安稳后世可生天上或人间的富贵处。如此将所有的墨汁全部ຖ洒完一点墨汁即一千个国土。再这所有的国土包括点上墨汁的和未点上墨汁的全都磨成微尘一尘算作一劫。大通智胜如来灭度以来所经过的劫数比此劫数还多。我释迦牟尼佛具足圆融无碍的智慧悉知大通智胜佛及声闻、菩萨久远劫前的灭度如同今日灭度一样。诸位比丘你们应当知道佛的智慧是极尽微妙绝对纯净所向无碍的它可以通达无量数劫。他们听说父亲已证得无上圣智于是都放弃了自己的珍宝前往佛呆的地方。全都五体投地顶礼膜拜并绕佛三匝以示敬礼然后看着世尊用偈语赞颂佛说
“我想起在过去世无量无边劫的时候有位福、慧具足的佛名叫大通智胜。假如有人竭尽全力将此大千世界所有国土全都磨成墨汁然后过一千个ฐ国土洒&#x。因为修行如来道法可获得快乐所以就应闻此法闻法之后即可远离种种烦恼障碍。在各种法门之中ณ众生根据各自的力量渐渐入道就好像大千世界的云雨一样一切卉木丛林和药草皆在各自不同的种姓之下具足滋润各得生长。一相即真如实相。“如来佛说法的；一味即无所不知的佛智。实相即解脱相、远离一切颠倒相也即是寂灭相。为什么呢。如果有众生é？因为只有如来佛才知道此人所种的不同种子和此人的内部本质属性知道他忆念何事、思惟何事修行何事；知道他以何法忆念、以何法思惟、以何法修行；知道他习什么เ法并由此而得什么法。众生处于种种境界ศ唯有如来佛可以如实得见明了无碍好比花木药草并不知道自己的上、中、下品性。
回想我最初听佛说法时心中惊异不已疑团重重莫非是魔鬼变成佛来扰乱我的心吗？佛对我非常耐心他以种种因缘、譬喻以及巧妙的言辞为我再三解释演说他的心犹如大海一样安稳不动我听了佛的说法后心中的惊异与疑ທ惑全都断除了。佛对我说在漫长的过去世中曾有过无量无数的佛相继灭度。这些佛在其住世教化时都是按照这方แ便法门为众生说这种佛道之法。现在和未来的佛也是无数无量的他们同样以种种方便之ใ力演说这种佛道之法。如今的释迦牟尼佛从降生到出家从得道成佛到说法教化也是以各种方便法门随宜说法因材施ๅ教。世尊现在所说的《妙法莲华经》是真实的智慧而魔王波旬他是不会说出这种真理的。由此我知道肯定不是魔来作佛只是由于我自己堕入疑网之ใ中误以为世尊说法是魔所为。
今天我听了佛的教化之ใ声知道佛是随众生的机宜而演说妙法一切方便法门全归于一乘真实之ใ教。这种清净微妙、不可思议的佛法使众生都能ม获得菩萨之道。
释迦牟尼佛所放的白毫光使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之ใ象。诸佛神力高绝智慧稀有放出一道清净之光即可照到เ无数个国土我们见到เ这种景象真是三生有幸。文殊菩萨您是佛的大弟子就请您为我们解答疑ທ问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们心里在问世尊到底为什么เ要放出这种白毫光？请您现在就回答他们以决其疑惑令其欢喜。今天释迦牟尼佛是为了饶益什么而放出如此的光明？佛端坐于道场之中是为了演说自己所得的微妙之ใ法？还是为了给大家授菩提记呢？佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界各世界之中众宝严å饰洁净无染我们甚至还看到了各世界ศ之中的许多佛。我们能遇到如此难得的盛事这可不是很小的因缘呀文殊菩萨您应当知道在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神都在仰望观察着您您就为ฦ大家讲讲其中的奥妙吧
我还看见有的菩萨以和尚的面目出现他们独自呆在空闲寂静的地方一心一意地读诵经典。有的菩萨目标远大意志坚定进趣不息为了冷静地思考体悟佛道之理他们进入深山老林之中。那些离欲之ใ人经常在空旷郊外修习禅定豪无间断ษ从而获得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五种神通。还有一些菩萨安住于禅定之中并端心一意恭敬合掌以千偈万颂赞叹三世十方แ一切佛的功德。又有一些菩萨智能深邃志向坚定他们能经常向佛请问佛法听佛讲解之后便依教奉行受持不怠。我还看到一些佛弟子们不但定力深厚而且智慧具足他们通过无数种比喻为ฦ众生讲解佛法。他们乐于从事这种讲经说法的善举从而教化菩萨破除邪魔使法鼓常击法音常鸣。又有一些菩萨打坐入定心清意净不为外境而动念天龙神圣前来恭敬礼ึ拜他们也不会因此而生出欢喜之心。另有一些菩萨在山林之中ณ打坐入定功行圆满身上发出清净的光芒直照地狱深处从而使地狱中受苦难的众生获得救济使他们都进入圣洁的佛道。那些苦行菩萨终日不坐不卧一刻也不眠睡他们游荡夜森林之ใ中极其勤奋地寻求着成佛的道路。我还看见那些受持具足圆满的清净大戒的修行者他们在日常生活中ณ事无巨细皆循规蹈矩一切以佛法戒律为准从而具足了完满无缺的威仪犹如明净的宝珠一样纯洁无暇他们试图通过这种方法求取无上佛道。又有一部分弟子他们专心致志地修忍辱行门那ว些傲气凌人的低俗之辈无论如何对他们恶意辱駡甚至施ๅ暴捶打他们都能忍受毫无怨气。他们想借助于这种高超的忍辱功夫以达到เ佛的境地。还有一些不苟言笑、清净脱俗的菩萨他们远离那些愚痴不化的亲朋眷属亲近功行圆满、智慧具足的善者。他们专心一意消เ除散乱收摄心念于山林之中在千年万载的岁月长河里矢志追求着成佛解脱的道路。
“今天的这位富楼那弟子曾在过去千亿个佛那里勤修诸佛之道法宣扬护持诸佛之法。为了追求至高无上的如来智慧富楼ä那ว在过去诸佛那里现居于一切弟子之上多闻强记富有智慧。他辩才无碍说法第一什么เ法都能讲能使听者心生欢喜闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法教化众生。他已度脱了生死获得巨大的神通具足四种无碍之ใ智了知一切众生的根性利钝ๅ常说清净妙法弘通清净法义แ教化亿万之ใ众使他们都能ม安住于大乘๖法中从而都自觉地庄严、清净佛的国土。在未来世中富楼那也将供养无量无数个ฐ佛并外现劣相应诸根机护持、助宣佛的正法；内秘真心自心清净庄严å佛的国土。经常以各种方便善巧之ใ法说微妙无上的佛法而心无所畏ั救度无以为ฦ计的众生使他们都能成就一切智慧。”
“在极其漫长的时间中ณ富楼那始终如一地供养一个又一个的如来佛并在每一个佛国净土中护持流通法宝藏。在此之后他将得道成佛名号为法明国名为善净是由á七种宝物合成的劫名宝明。国中菩萨多得无量无数他们都已获得度脱具有巨เ大的神通之力和威德之ใ力。国中到处都有声闻弟子其数也是无边无尽他们他们已๐得三种明达、八种解脱之法和四种无碍之智以如是等小乘๖人为ฦ佛国之僧。法明佛国中的众生都已๐断除了淫欲人们无一不是变化显生个个具足微妙庄严å的身相。他们以习法之ใ喜和参禅之ใ悦为食除此之外再没有什么吃食的想法。该国内没有女人也没有各种恶道。富楼那比丘圆满了一切或德故能ม获得如此清净庄严å的佛国拥有如此众多的贤圣。这种无量胜事我今天就这么简略地给大家说说。”
这时法会中ณ有一千二百名无烦无恼心地自在的阿罗汉听了释迦牟尼佛的说法和授记不禁这样想道“我们真是太高兴了今日所见所闻的确是从未有过的。如果我们也能像其它大弟子那ว样得到世尊的授记那ว不是件很快乐的事？”释迦牟尼佛知道这些人心中的想法于是对摩诃迦叶说“这一千二百名阿罗汉我今天就当场为他们逐一授无上等之佛智。在这些人中ณ我的大弟子·陈如比丘将在未来供养六万二千亿个佛然后自身证果成佛名号为ฦ普明如来并具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉如优楼频๗螺迦叶、伽耶迦叶、那ว提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿·陀罗、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等他们皆当证得无上正等正觉即成就如来佛的大彻大悟而即身成佛。这五百罗汉成佛后皆是同一佛号即叫普明。”
授记完后释迦牟尼佛又想重宣其义แ便说偈道
“·陈如比丘将遇见并供养无量个佛历经无数劫之后即可证得佛的无上圣智而得道成佛此佛长放光明之瑞相具足各种神通名号传遍十方成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法犹如慧光普照故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严国中菩萨个ฐ个勇猛精进他们都可升入微妙的楼阁之ใ中遍游十方แ诸国以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之后内心畅悦满怀欢喜片刻间又回到本国可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后他的正法流行于十二劫继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时天神和人类将陷于忧愁之中。五百罗汉比丘也将依次成佛皆号为普明如来。他们将转次授记说‘我灭度后某甲â当作佛。’这些佛所教化的世间同我释迦牟尼佛所教化的世间是一样的。佛国的庄严、清净以及各种神通变化之力、菩萨和声闻的情况、正法和像法的时代还有佛的寿命等情况皆如以上所说。迦叶你已经知道五百罗汉皆获授记必将成佛。其余的声闻大众也是如此他们都将证果成佛。凡是今天不在法会中的人就由你为他们宣说吧”
五百罗汉在释迦牟尼佛得到授记以后无不欢喜雀跃。他们立即从座坐上站起来走到佛的面前以其头面礼ึ佛之足悔过自责道“世尊我等过去常有这种念头自认为ฦ已证得到最终的灭度。今天我们才知道自己太愚蠢了。为什么呢？因为我们最终的目标应该是获得如来佛的智慧但我们却以小智为满足。世尊譬如有人到亲友家中作客喝醉酒后便自个ฐ睡着了。恰在这时亲友因官家之ใ事要外出他便将一颗无价宝珠塞进此人的衣服里赠送此物之ใ后他便自个走了而那人依然醉卧不起对此毫不觉知。等他醒来之后他又辗转到了其它国家。为了获得衣食他辛勤努力奔波不息生活十分艰难。所以如果稍微得到เ一点他便感到很满足。后来有一天那ว位亲忽然碰见了他便对他说‘岂不怪哉怎么เ会为了衣食而到เ这步田地呢？过去我为了让你得到安乐尽享五欲之ใ福于某年某月某日将一颗无价珠宝系在你的衣服里今天依在此而你却不知不觉竟然如此辛勤忧恼艰苦度日真是太傻了你现在可以用此珍宝换取所需的一切你将永远开心如意要啥有啥再也不会贫穷了。’”
五百罗汉接着对释迦牟尼佛说“佛也是如此您在作菩萨时就教化我们让我们发心追求一切智慧但我们很快又都荒废淡忘了对此我们竟然不知不觉。得证阿罗汉道后便自以为得到เ了最终的灭度如同生活穷困的人得一点就很满足。幸亏以前菩萨教化令发的追求一切智慧的大愿犹在未久今天世尊为了使我们觉悟而说如此之言‘诸比丘你们所得到เ的涅ื盘并非最终的灭度。我过去长期以来为了让你们种下佛的善根以方便之力开示ิ涅盘之相但你们却以为是得到了真实的灭度。’世尊我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨都受到了无上佛智的记号因此我们皆大欢喜叹为未有之幸事。”
这时阿若·陈如等人欲重宣其义便又以偈颂โ形式说道
“我等得闻世尊无上安稳的授记之声均感到从未有过的高兴。此时此刻我们向您这位具足无量智慧的佛虔诚致礼ึ并在你的面前悔过自新。我们本来拥有无量佛宝但当得证小乘有涅盘后便自以为足真像没有智慧的愚人一般。譬如有一位贫困的人来到某亲友家暂住。这家十分富有便以各种美味佳肴款待同时还以无价宝珠系在这位贫者的内衣里面。悄悄地赠此珍宝之后这位亲友便因故外出了。当时贫者正在睡觉并不知道亲友送给他珍宝。后来他游历到其它国家寻衣求食以自活命日子过得十分艰难。所以只要稍有所得便十分满足更不愿追求妙好的东西。那时他并未察觉内衣里面有无价宝珠。赠给他宝珠的亲友后来遇见了这位穷人将他狠狠地责备了一番并给他指出所系的宝珠。贫者看见这宝珠后内心充满欢喜从此他财物丰饶享尽五欲之福。
“我们这些人也是如此世尊曾过去漫长的岁月中怜愍教化我们使我们种下追求无上佛道的大愿。可我们没有智慧对此竟然不知不觉。一旦ຆ得到小乘少许的涅ื盘之乐便自我满足不想再追求其它什么เ。今天佛使我们迷中ณ觉悟告诉我们这种小乘少许的涅ื盘并非真实的灭度只有证得佛的无上智慧才算是真正的灭度。我们今天从佛这里听到授记成佛及佛土庄严å和转次授记依次作佛等情况身心充满了无比的欢喜。”