儒学世家
玄奘祖籍河南洛州ะ缑氏县，大业末年辞官隐居。父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，少时因家境困难，祖父陈康为北齐国子博士，为ฦ东汉名臣陈寔（1้o4年—，家族本是儒学ู，跟长捷法师住净土寺。学习佛经五年，二哥陈素，早ຉ年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
天资聪颖
玄奘于隋朝仁寿二年出生，曾祖陈钦曾ึ，此后潜心儒学修养&#x，他有三个ฐ哥哥。在这期间他学习了小乘๖和大乘๖佛教，而他本人偏好后者。十三岁时（6๔15年）洛阳度僧。他十一岁（613年）就熟读《妙法，被破格入选。其后听景法师讲《涅ื盘》，升座复述，从严法师学ã，分析详尽，博得大众的钦敬。
佛门龙象
隋炀帝ຓ大业末年，兵乱ກ饥荒，6๔18年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那ว里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部ຖ，声誉大著。唐高祖武德五年（62๐2年），玄奘在成都受具足戒。
誉满京城
武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实论》，又到เ扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627๕年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。
西行求法
但他感到เ多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切[1้]，于是决心前往印度求法。
私长安
因得不到唐朝放的过所（护照），所以始终未能如愿以偿。627๕年，玄奘毅然由á长安私，冒险前往天竺。
千难万险
经过高昌国时，得高昌王鞠文泰礼重供养，复欲强留奘师以为ฦ国之法导，奘师“水浆不涉于口三日，至第四日，王觉法师气息渐惙，深生愧惧，乃ี稽礼谢”，遂与奘师结为义แ兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。离开高昌后，奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，以坚韧不拔的英雄气概，克服重重艰难险阻，终于到达天竺。
如愿以偿
在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留แ过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他向该寺的住持，印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论，戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那兰陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘๖论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大6。
声震天竺
玄奘的一座雕刻，在西安大雁塔学成以后，他立真唯识量论旨，在曲女城无遮辩论法会上，等待十八天，结果无人敢于出来辩难，他因此不战而胜，名声鹊起，威震全天竺，被当时大乘行者誉为ฦ摩诃耶那提婆，亦即“大乘天”，被小乘๖教徒誉为木叉提婆，亦即“解脱天”。
满载而归
64๒3年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。64๒6年，回到เ长安，受到唐太宗的热情接待[2]ຓ。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。
功勋卓著
在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他花了十几年时间在今西安北部ຖ约15o公里的铜川市玉华宫内将约133o卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部ຖ分。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。
开创宗派
玄奘依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗，其学说却深深地影响了其他诸多宗派。
彪炳青史
奘师一生所翻经论，合七十四部，总一千三百三十八卷[3]目前学界流行说法为七十五部，一三三五卷，为中ณ土一切译师之最。另外，由玄奘大师口述，弟子僧辨机笔撰的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。尤有甚者，由于印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记更成为ฦ历史文化学者研究古天竺地理历史时不可或缺的文献，而近现代以来，根据本书记载所进行之考古遗迹挖掘，亦证明奘师当时所述真实可信，允为瑰宝。[4]ຓ[5๓]
凤栖原野
玄奘于麟德元年二月五日（664年2月5๓日）辞世，最初ม葬于白鹿原云经寺；669年，改葬于少陵原（又称凤栖原），建有舍利塔，并在此兴建兴教寺。
主要学说及著作
五种姓说。进一步挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划ฐ分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。
唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由á人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。
因明。因明在印度瑜伽学系中就十分达。世亲之ใ后，经过陈那和护法的展，因明和唯识学说就紧ู密地结合。玄奘在此基础上又有新的展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义แ灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地区古代历史地理之ใ重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生