我在美国时读到过一本反共的政治刊物。背叛了马，他们时而谴责，就很好。比方แ说，刊物编辑的政治味觉，我很奇怪，就是甜？；一方面揭露共党分子也有婚外恋和私生子，一方แ面又一关共党分子的自我禁欲太压抑人性那么เ婚外恋和私生子岂不是很符合人性？。他们不觉得自己有什么逻辑的矛盾和混乱ກ，只觉得凡是反共的就值得喝彩，，时而又谴责&#。，我读到一条消息：一个刚ธ从海南跑到香港的女子，宣称，姓陈，被西方一个国家的政府热情地当作政治难民给予收留和保护。几个月后，很为他们的政府感到委屈和气愤，我遇到了这个国家一个ฐ使。在餐桌上，我告诉他，我认识这个陈小姐。她在海ร南从未参加过任何政治活动，只是组织过一个“热文学大赛”，骗取了全国文学青年近二十万元的参赛费，然后把一大堆参赛稿件丢在宾馆里，一拍屁股卷款逃港。她没有能够说服我当她的大赛顾问，但这不要紧，在她的登在报纸上的征稿广告上，十几个她能够想到的世界当红的作家，马尔克斯、昆德拉、略萨等等，居然都成了她的顾问——她差ๆ不多想在海南评出一次级诺贝尔文学奖。
也许马桥人以前的吃仅仅要在果腹，还来不及对食味给予充分的体会和分析。很多年以后，我接触到一些讲英语的外国人，现他们的味觉词汇同样贫乏，比如对一切有刺激性的味道，胡椒味也好，辣椒味也好芥末味也好，大蒜味也好，一律满头大汗，“hot热味”一下完事。我窃窃地想，他们是否也如马桥人，曾经有过饥不择食饥不辨味的历史？我不会笑话他们，因为我知道饥饿是什么เ滋味。我曾经在天黑的时候摸回村，顾不上洗手洗脸满身全是泥巴，顾不上拍打蚊子它们正在密密地扑向我，只是一口气吞下了五钵饭每一钵据说是半斤ภ米，吞完了还不知道刚才吃了些什么，是什么เ味道。在这个时候，我什么也没看见，什么เ也没听见，唯一的感觉是腹中的肠胃在剧烈蠕动，一切上等人关于味觉的词，那些精细的、丰繁的、准确的废话，对于我有什么意义？
也许还有另一部ຖ历史？
这本《平绥厅志》让我有些遗憾ย。曾经被新县志列人“农民起义แ领袖”名单的马三宝，曾经被马桥人传说的真龙天子马三宝，在这本满清当局编写的志书里，形象十分恶劣。短短三个月的造反，他不思建功立业抗敌救世的大谋大略，倒抢先册封了五个妃子。从史料é上看，他既无造反之才，听说官兵到了，只会请巫ใ公设坛祈神，剪纸撒豆，一心化纸为将化豆为ฦ兵，抵挡官军的钢枪火炮；亦无造反之ใ德，一朝被擒，毫无慷慨捐躯的义节，光供单就一气写了四十多份，满纸都是乞饶之言和“小的”“小的”之类自我贱称，一心得到胜者的怜悯。他写供单语无伦次，癫态跃然纸上。在整个“莲花国”的兴亡过程中，光是据官方统计，马桥及其周围农民死亡约七百余人，连远嫁在外数十年的很多妇人也毅然从四方归来与同胞亲人生死与共。他们赴汤蹈火，浴血奋战，只不过是把自己的命运交到了这样一个癫子的手里。
奇怪的是，我在罗江两岸从没有找到เ过名以“罗”字村镇，也很少听说有姓罗的人家——除了我所在村子里一位姓罗的老村长，出身长工，是个地地道道的外来户。我不能不设想，一次残酷的迫害浪潮，一次我们今天已经无法知道也无从想象的腥风血雨，使“罗”字成为ฦ了这里的禁忌，罗人不得不改变自己的姓氏，隐没自己的来历，或者远适它方，就像某些史学家描写的那样，成群结伙，餐风宿露，去了湘西、黔、桂、滇以及东南亚的崇山峻岭，再也没有归来。从那以后，罗江有名而无实，只剩下没有内容的名号，成了一张不再出声音的嘴，只是喷放出来无边的寂静。即便这张嘴被我们从墓穴里找出来，我们不知道它曾经说过什么。
如果长乐不是罗城，那么可供查考的还有落铺、洛山、抱落，铜锣峒，它们也有一字谐音于“罗”，也都与我有过一面之交。这些村或镇至今在我的印象中ณ还可浮现出古老的墙基和阶石，浮现出男女们眼中ณ一闪即逝的躲避和戒备。