我不大在意和相信这一类传说，美是一种邪恶，它隐含着一种让人有点不寒而栗的结论？一个美女海伦曾经引了希腊ຘ远征特洛亚长达十年的？使我感兴趣的是“不和气”这个ฐ词。比方美色是否确实较为容易引起人们走。也没有去具体研，大概都可以作为这，世人只有随波逐流，不安定，不圆满，也就是一定会带来争纷和仇恨，带来不和气。一块美玉和氏壁曾经引起赵国与秦国大动于戈ຖ，是否较为容易成为放弃职责、大意操作之类的诱因，好是一种危险。美好之物总是会带，和光同尘，不当出头的椽子，才有天下的太平，在自己的脸上抹泥è。
船上立即有人附和，是的是的，还是小心，水火无情。他们说起以前的某月某日，某位女子也是好不和气，害得船翻了，人落到เ水里，怎么游也到不了岸，硬是碰了鬼。
一仗打下来，马桥这边伤了两个ฐ后生，还丢了一面好铜锣，全班人马黑汗水流整整饿了一天。他们无法相信那边农民兄弟的革命觉悟竟然这样低，想来想去，一口咬定是洪老板在那ว边搞阴谋。对洪老板的深仇大恨就是这样结下来的。
他还没走，刚落成的仓房那边突然出略的一声，响得有点不规不矩。有人匆匆来报信，说不得了，不得了，煌宝在那里拆屋啦。本义一听，急忙打点精神赶过去，现志煌ä那家伙确实了横，一个人抄起流星锤朝墙上猛击。
供销社ุ敲钟吃饭了。本义兴冲冲地摩拳擦掌，“好，到เ黄主任屋里吃团鱼去！”
好多年以后，我回到马桥，走在田埂上。听见一群娃崽在树下唱一歌谣：胡启偷野鸡，当场被抓起，抓到裤裆ด县，脱裤又剐衣，警察打屁股，看你吹牛皮，牛皮一声叭，屁股彤红的……
他常常被派去干最苦最累的活儿，工分也比别人低。
这些反应显然是一种防卫过度。无论哪一方แ后来都逐渐认识到这一点，也或多或少地放宽了管制尺度，甚至愿意利用各种新异的文化语汇来为ฦ我所用，比如用摇滚乐来各颂延安或南泥湾，用抽象画ฑ来促进服装出口业。
我体会，公社干部是无意反对马克思的，也并不知道那一本马克思《路易·波拿巴的雾月十八》说了些什么，是否有害于他们的禁山育林或计划生育或者打平伙分狗肉。不，他们对此一无所知，也不大在乎。他们瞪大眼睛，只是对马克思著作里一切听不太懂的语言恼怒，感到เ他们的话份正在受到เ潜在的威胁和挑战。
他显然是追着来看我的。从他手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西。
晚上，我住在乡政府的客房里。有人敲我的门，打开来，黑洞洞的外面没有人影，只有一根圆木直愣愣捅进房来。我终于看清了，随后进来了盐早ຉ，比以前更加瘦了，身上每一块骨节都很尖锐，整个身子是很多锐角的奇怪组合。尤其是一轮喉骨尖尖地挺出来，似乎眼看就要把颈脖割破。他笑的时候，嘴里红多白少，一张嘴就暴露出全部肥厚的牙龈。
“她的被子要洗了，有股尿躁气。听见没有？”读书人说完就走了。他每次回来都是这样，吃一顿饭，抹抹嘴，作出一些安排就走了。当然，他尽可能留แ下一点钱。他有钱。
“我晓得她磨人。没有办法。再吵事，再磨人，也没有办法，她总是个ฐ人吧？就算是条狗，也不能随便把她杀了吧？你怎么打得下手？”
“猪嬲的，你踢！”体育老师在他的头上敲了一丁公。
他当然少不了对少年的训斥：“你这个畜ไ牲寻啊！寻啊！你当少爷了不是？告诉你，要不是共产党给你祖爷平反，你还想喝汽水？还想穿凉皮鞋？还想插起自来水笔上高中？你老子劳改的时候，差点连命都送了，饿得连牛粪里的稗子都捡出来吃的……”
从他家走到巷子口，是五十一步，从巷子口走回来，不多不少还是五十一步，刚好是他的岁数。“如何刚好是五十一步？”他有点吃惊。婆娘给他一把伞，催他去看郎中。“你说，如何刚ธ好是五十一步？”婆娘说了一句什么，他没有听见。“你说什么เ？”婆娘的嘴还是无声地有开有合。他再一次记起了自己聋子的身分，不再问话，只是摇摇头，“奇怪。奇怪。”
马文杰一夜未合眼，第二天起床，看见门口的公鸡拉长了颈่根，却没有声音，不觉有点奇怪。自己้无意中拍了一下桌子，现还是没有声音，就更奇怪了。他借住在一个ฐ旧ງ道观里，堂前有一口古钟。他走到钟前，试着敲了敲钟，现还是没有声音，不免有些着急。抡着钟锤使劲地敲，一直敲到附近的人都跑来了，齐刷刷็向他瞪大惊恐的眼睛。他这才明白，不是钟็没有声音，而是自己聋了。他放下钟锤，没有说什么เ。
流丐进退有序令行禁止，戴世清做到这点当然也是不容易的事。据说原来的九袋是个江西跛子，勇武过人，一根铁拐棍在丐帮里无人能敌。但此人心黑，收取的袋金太重，划定丐田的时候，好田尽归他侄儿，也就是说油水足的地段从不公平分派。当时位居七袋的戴世清忍无可忍，终于在一个ฐ黑夜，率领两个ฐ弟子将其乱砖砸死。他当了九袋以后，办事比前朝公道，重划丐田à，肥瘦搭配，定期轮换，让每个人都不吃亏，都有机会到เ大户家“刷็碗”。他还规定帮内人凡有病痛不能下田的时候，可以吃公田，到他那里支取一定袋金，这更使帮内无人不感激。
他意思很含糊。但盐商讨得这句话已经很不易，回家，竟然现叫花子已经散去，只留下四个自称是五袋的小丐头，围一桌酒肉海吃，也算是留有余地，不过分。
铁香扭头望着门上，“跟你睡觉！”
本义แ吓了一跳，舌头僵直得搅不出一句话来，“你你你你是哪里来的神婆子？……娘哎娘，我的箩筐呢？”
他逃进里屋。铁ກ香追上去问：“你有什么不满意呢？你看我这脸，你看我这手，这脚๐，样样都是全的。跟你说实话，我还有点私房钱。你放心，这肚子里是个ฐ读书人的种，你要，就要。不要，就做下来。我只是想让你看看，我生得娃崽，我身子好……”
还没说完，听见有人溜出后门的声音。
“你找到我这样的，算是你前世积了阴德呢——”铁香气得用—跺，不一会哭出了嚎啕的劲头。
后来，本义拜托同锅兄弟本仁，打这个神婆子走路。本仁上门时，现女子已经在切猪草了，擦擦手起身让坐，找吊壶烧茶，倒也看得顺眼。看见女子屁股圆大腿粗确实是个ฐ能下崽的模样，嘴里含含糊糊，送客的话始终没有说出口。他后来对本义说：“神是神一点，身体还好。你不要，我就要了。”
这一天，铁ກ香就住在本义家，没有回去。
事情就这么简单，本义没请媒人没费聘礼，捡了个便宜。铁香也一了心愿，用她后来的话来说，她当时受不了政府的管制和四个母亲成天的哭哭泣泣，受不了邻๑居一个ฐ小染匠天天的威胁纠缠，一横心，只打了一把伞出门，誓要找个共产党做靠山。她居然一举获胜，几天之后果真领了个复员革命军人兼党支部书记回家，让左ุ邻右舍刮目相看，干部们看着本义胸前抗美援朝的纪念章，对她家也客气了几分。
他们双双到เ政府登记。政府说她年龄太小。过两年再来。她好说歹说不管用，杏眼一瞪了横，对管公章的秘书说：“你不登，我就不走，把娃崽生在你这里，说是你的种。还怕你不养我！”秘书骇了一跳，满头大汗手忙脚乱地办手。看她和新郎的背影远了，还惊魂未定地说，好神的婆子，不会来二回了吧？
旁边的人也啧啧摇头，说到底是九袋爷的千金，吃过百家饭的，脸皮比鞋底还厚。这以后如何得了？
本义后来也慢慢明白，这一桩婚事对于他很难说是一件美事。铁香比他小了十多岁，就有了在家里脾气使性子的权利ำ，有时候神得没有边，一碰到不顺ิ心的事，动不动就咒马桥弓这个ฐ鬼地方，是人过日子的地方แ么？她咒马桥的路不平，咒马桥的岭大瘦，咒这里的滂眼淹得死人，咒这里的米饭里沙子多，咒这里的柴湿因此烟子特别呛，给这里的买根针买个酱油也要跑七八里路。咒来咒去，免不了要咒到本义。她咒一咒也就算了，有一次居然咒一声就狠狠切下一颗血淋淋的鳝鱼脑壳。天下还有王法么เ？他本义好歹也是她的老馆，好歹是个书记，如何与鳝鱼脑壳搅在一起？
本义老母还在的时候，对媳妇也莫可奈何。一旦惹得她了毛，连老人也不放过：“老不死的家伙，我不怕你几十岁几十斤，河里没有盖盖子，塘里也没有盖盖子，你去死呵！你何事不去死呢？”
一般来说，本义แ对这些话装ณ耳聋，也确实有点整。即便有时忍不住了大喝一声“老子锄死你”，只要婆娘暂时闭了嘴，他也不会真动手。他最威风的一次，是一巴๒掌打得铁香滚到一群惊飞四散的鸭子里面去了。用他的话来说，那次是正气压倒邪气，东风压倒西风。铁ກ香爬起来就去投塘，被村里人拦住了，只好跑回娘家去，三个月没有音信。最后还是本仁备了两斤薯粉两ä斤粑粑，代表同锅老弟去与铁ກ香讲和，用土车子把她推了回来。
在上面的叙述中，读者可能注意到，我笔下已经几次出现了“神”字。可以看出，马桥人的“神”用来形容一切违反常规和常理的行为。在这里，人们最要紧ู的是确认了的庸常性质，确认人只能ม在成规中ณ度日。任何违犯成规的行为，从本质上说都不是人的行为ฦ，只可能来自冥冥中的莫测之ใ物，来自人力之外的天机和天命。不是神经质神的第一义，就是神明神的第二义แ。马桥人用一个ฐ“神”字统括这两ä种意义แ，大概ฐ认为两者的差别ี井不重要。一切神话都是从神经质式的想人非非开始。
一切神坛前都有神经质式的胡言乱手舞足蹈。也许，神经质就是神的世俗形态和低级品种。而一切“神”、“神勇”、“神效”、“神奇”、“神妙”、“神通”，作为对常人能力限度的一时僭越，往往伴随着人在近乎神经质状态下的痴迷和狂放，是无意识或非意识得到良性运用的结果，也是人对神的接近。
铁香神到เ了这种地步，人们都说她有神魔附体