第一章引言：而成了氢和氧，便不再成其为水，因而，
正如水一旦分解成它的化学成份，若将其分割再分，世界ศ史的性质<。与居住伦敦或
巴黎、北京或德，
一、世界史的目的
：研究的是全球而不是某一国家或地区的历
史；关注的是整个ฐ人类，而不是局限于西方แ人或非西方人。本书的观点，就如一位栖身
月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，就会改é，
杰弗里·巴勒克拉夫
本书是一部ຖ世界史。其主要特点就在于。从十八世纪启蒙时代
起，历史研究注重国别史，但是近年来。而不注重人，当代各重大事件的全球性日
益显著，人们对世界史的兴趣也随之大增。
甚至登上月球，由于宇航员几小时&，由á于报上刊â载的有关亚非的文章，其数量并不少于有关欧美的文章，人
们越来越认识到เ观察历史的视野必须愈益扩大。要了解这个ฐ名符其实的“一个整体”的
世界ศ，研究世界ศ史显然是必不可少的．
然而，人们之所以致力于世界ศ史的研究，并不仅仅是因为它的实用价值。同样重要
的是，人类历史自始便具有一种个ฐ容忽视，必须承认的基本的统一性。要确切认识西方
的历史或非西方的历史，没有一个ฐ包含这两者的全球性观点是不行的识有运用全球性观
点，才能了解各民族在各时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历臾进
程所起的重大作用。
确实，这种相互影响在哥伦布和达·伽马进行海道探险之ใ前，是时断时续，微不足
道的。哥伦布、达·伽马及其后继者在短短几十年间使世界ศ各地区开始直接交往，这种
交往日益频繁，持续至今。与此相反，15๓00่年以前的各人类社会均处于不同程度的彼此
隔离的状态之中。不过，这种闭塞状态从来不是绝对的。早在欧洲人地理大现之前的
漫长数千年中，人类各部分实际上已在相互影响，只是相互影响的程度随历史时期和地
理位置的不同而存在巨เ大差异。本书论述15๓00年之ใ前的历史时期，本书的主ว题实质上就
是由这一时期中人类各部分相互影响的详细情况构减的。150่0年以后，由于人类的通讯
联系日渐加强、交通工具不断达，整个地球以加度日益缩小，现在，竟被人们称为ฦ
“宇宙飞船式的地球”或“地球村”。$ึ$
二、世界史的结构
如果说世界史是全人类共同的历史，那ว么เ，便产生这样一个问题：是否可以在课堂
里讲授世界史呢？常有人表这样的看法，按其定义แ说来，世界ศ史当包罗一切国家和地
区的文明史，它包含的内容过于浩é繁，因此不适宜在课堂里讲授。也有人指出，仅仅教
西方文明史就已感到难以应付，如何还能把其他地区如中国、印度和中东的文明史也都
包括进去呢？当然，回答只有一个ฐ“不能”，只能ม说，按照这种定义แ的世界史显然是无
法在课堂里讲授的。但是，上述定义并不准确，实属误解。正如西方แ历史不是西方แ各国
历史的总和，世界历史也不是世界ศ上各种文明的总和。
如果研究西方文明须ี逐一考察英国、德国、法国、意大利、西班牙、巴尔干半等
国家和地区的历史，那么这一研究显然会行不通。但实际上这一研究是可行的，因为ฦ我
们不能采用搭积木式的方法，而应把研究的重点放在对整个西方แ生影响的那些历史力
量或历史运动之上，诸如基督教、伊斯兰教、十字军东侵、文艺复兴、宗教改革、法国
革命、科学和工业革命，等等。研究世界ศ史也同样如此，不过，世界史的舞台是全球而
不是某一地区，因此，研究重点应放在那ว些具有世界ศ性影响的运动之上。
例如，旧ງ石器时代，人类在非洲大陆上出现，并逐渐扩散到欧亚大陆、澳大利亚和
南北美洲。新า石器时代，农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技术，
从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术源于中东，并向四周扩散，从而展了
欧亚大陆诸伟大的文明，包括中国文明、印度文明、中ณ东文明和欧洲文明。虽然这些文
明由于某些强大的、跨地区的历史力量，诸如希腊ຘ文化、基督教、怫教和来自欧亚大陆
中部大草原的游牧部族的多次入侵，而程度不同他相互影响，但几千年来，它们的展
一直是平行而独立的。1500年以后，欧亚大陆的这种平衡状态逐渐为ฦ由á新兴的西方แ促成
的全球性一体化状态所取代，这种一体化状态在19世纪时展到顶点，转而导致前所未
有的世界性霸权。20世纪的历史，实质上是日甚一日地反对世界霸权的历史，是西方แ的
技术和思想的迅传播迫使人们冒险探索一条通向新的世界ศ平衡的道路的历史。以上是
世界史的基本原理和结构的简要说明。