过了两天我和师父渐渐熟了，缓缓å：看着我，总以为是一种巧ู合？”
师父坐回椅子上，“您说我和，我问师父，也不太热心去，而我热心去想的和热，一边像刚刚做完了一件大事儿似的长长舒了一口气，自言自语地说：“和别的孩子不一样啊！”
我那时太小，对生在我身上的一些奇迹很不以为然，是不是因为我家比别人，然后眯起眼睛。一边把头仰到椅背上，都是与佛有关的事情，虽然那时我对佛法连一知半解的水平还达不到เ。对于ฑ，现在想想，这也是一种很奇特的现象。
我索性一下子站了起来。像看魔术表演一样，那些在四周干活的村民，半张着嘴，惊得一声不吭。姥姥也瞪着直勾勾的眼睛跑向我，在我面前站了片刻，便一把将我搂住。
最后，老师看了我一眼：“进去吧。”
这时我好像猛然想起了作业为何物，赶快从书包里掏出作业本递给老师。
“你有绕塔、念经、修行的功德，你肯不肯帮我？”
一天，我拎着一根木棒在雪后的院子里玩，树上树下落着很多鸟。我悄悄举起棒子准备朝它们扔过去时，一只大乌鸦忽然落到了我前面的矮墙上。我盯住它，向它靠近，兴奋得心都要跳出来了。在它刚要转身的一刹那，我手中ณ的棒子猛地砸下，“梆”的一声，它一下子就跌到了地上。它扑棱着翅膀，几次起身，几次栽倒，直到再也爬不起来了，羽毛上沾满了血和雪粉。我开始害怕起来，知道自己犯了大错。看着它因我一时贪玩死得这么惨，我又心疼又恨自己。想象着我若是它，就这么เ被一棒子打死……那天我什么也干不下去，后悔得要命。这不是杀生吗？这不就是姥姥说的那种罪孽吗？后来，从我家门口走过一个牵着马的修行人，我就急忙跑去和他搭话。我想，这个修行人如果能替我承担杀生的罪孽，我再施舍给他一些他所需要的东西，就没事儿了，我就不会这么难受了。
家里的大小事情全由妈妈一个人经手，爸爸什么也不管，连家里的房子都是妈妈自己张罗着盖起来的。其实我早就开始知道心疼妈妈了。在我很小的时候，便主动帮妈妈干这干那，尽管她不说，但我知道她对我很满意。大约在我十一二岁时，我已经能帮她做饭、照看两个弟弟了。妈妈去朝拜，一去就是三个多月，我便在她临行前为她炸一些路上吃的花卷。妈妈一走，我就代替妈妈的角色，家务事全归我了。妈妈对佛教的虔诚态度，对我一开始形成信仰是很有帮助的。
我抬眼看见妈妈也笑了，我也跟着笑了。
从小我就现，当地人都很尊敬我父亲和母亲。大家一直对我的出生表现出很大的兴趣，但我父母对待我和对待其他的孩子并没有什么区别。他们只是希望孩子们都能ม够健康快乐地长大，平平安安地过一辈子。我正是因为继承了他们的这种平常心，才一次次地跨越了后来的那些艰难世事。
妈妈在心里想：“这可不是一般的孩子呀！”妈妈说得不错，16年后，当我成为活佛的时候，我竟然真的走进了那ว座寺庙。
先是零零星星，接着一片紧跟着一片，最后，随着越来越大的风，上下翻飞的雪片便遮住了她的视线。气温也在下降，她的脸不一会儿就冻得木了。
当时，天阴得很快，据妈妈说，整个天空就像一张灰的大苫布，一点一点地往下沉。妈妈仰起头时，一片雪花就落在了她的鼻尖上。
打我记事起，姥姥就常常背着我去转神山，眼前都是那些行走在朝圣路上的同胞，他们不分昼夜地一步步跪拜的身影至今依然在我的心中唤起一种十分庄严的感觉，生存在这里的人们没有理由不为高原那种接近神灵的高度而骄傲。
玉树的歌舞充满了地方特色，并且非常丰富，有伊、卓、热巴、热伊、锅哇……几十种之多。伊，是一种民间集体歌舞，风格并不统一，整体看来却很流畅ม；卓，也是一种集体舞，先慢后快，圆形队列，猛烈豪放；热巴，伴着鼓声起舞，富有精细的艺术技巧；热伊，是一种结合热巴๒和伊两种特点的舞蹈，动作夸张有趣；锅哇，是玉树传统的武士舞，威严古朴，宏大的场面非常壮观。
他之所以从未有过醉意，是因为他的内在力量远远地越了酒的力量。他有足够的力量控制酒，而不是相反的，让酒醉了自己。这就如同喜食某些毒物的孔雀那样，吃的毒药越多，越有生命力，也越趋于完美。