这一时代的新颖之ใ处在于，面对虚空，人类探询根本的问题，正是在那里。人类体验到了世界的恐怖性和他自己的无力。开始意识到作为整体的ã。所有这三个地，我们遇到了最深刻的历&#。我们今天所知道的人开，人类为自身树立了最高目标。人类无限制地体验着自我的深奥和验的澄明。
似乎要在公元前50่0年左右的时期中ณ，以及公元前800่年与公元前200年之间生的精神过程中，找到这一历史轴心。意识到自身，他争取解放和拯救。通过有意识地承认自己的限度。我们可以把这一时期简称为“轴心时期”。
那么，从字面上来？什么是哲学，在希腊语中philein，sophia，1它是一种批判的和系统&#。它指的是“对智慧的爱”，而不是一个特殊的主题。这对于初学者而言非常困难，因为他或她想要的哲学定义，是他或她初ม学生物学时得到เ的那ว种定义：对生物的研究。可是，哲学的本性本身就处在激烈的哲学争论中。许多哲学家认为，它是一门科学，事实上是“诸科学之女王”，物理学、化学、数学、天文学、生物学和心理学在获得各自独特的世界、成为大学的不同系科之前，它们都是在哲学的母体中开始其展的。从历史上来看，也确实如此。因而，几乎在所有的科学领域，最高学位都是“哲学博士”【phd】。只要人们认为哲学是通向实在之路，哲学的目标是真理，似乎也就使哲学成了终极科学。
苏格拉底：我们说，智慧的爱好者爱好智慧，不是爱智慧的这一部分或那ว一部分，而是爱全部智慧，是不是？
苏格拉底：你同不同意，当我们说一个ฐ人爱好某物时，我们是说他欲求这个东西的全部，而不是说他欲求它的部分？
苏格拉底：我亲爱的克力同，若目标正当，你的热心很可贵；否则ท，你愈是热心就愈难办。因此，我们必须考察此事该不该做，我这种人不仅是现在，而且总是，只听从经由反思得出的最有利ำ于我的论证。我不能因为如今所遭受的命运，就抛弃我曾使用的论证。它们在我看来，依然如故。我如往常那ว样珍视和尊重这些未曾变动的原则，此刻，我们若提不出更好的论证，那ว我肯定不会认同你，哪怕大多数人携淫威แ恐吓我们如小孩，加以更残酷的威胁，如下狱、杀头和没收财产。我们应如何来更合理地考察这个问题呢？我们是不是先看看你关于众人意见的论证，是否在一切情形下，一些意见应得到เ注意，另一些意见不应得到注意？或者，在我就刑赴死之前，这些话不错，而如今，论证所言显然徒劳，如同儿戏般毫无意义แ？克力同，我急切盼望同你一起考察，这一论证在我当前的境遇中是显得有所不同，还是依然如故，我们是要抛弃它，还是要相信它。人们常说，无论在什么เ地方，有些意见应重视，另一些则不必重视。你觉得这是一个合理的说法吗？……再来考察下面这一说法是否依然未变：最重要的不是生活，而是好的生活。
另外，苏格拉底，我不认为你如今所为是对的，在能保全自己时放弃生命，迫不及待地毁灭自己้，那可遂了敌人的心愿，他们正迫不及待地要毁灭你呢。
剩下各章可根据时间和兴趣而增加。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
哲学探讨的现代路径