费长房听了，你因眼见自己的妻子受，“再说&#x，殊不知人民犯。那道人又说：半晌半晌。满心都是惭惶懊悔，本归官中，我辈方แ外之人。再如你说，此辈决没好人，杀了他们，也可为地方除害，听来也似有理。不敢答辩一言，愤而出此。其情也似可原，横身加入，已属越职违法。简直是，像你这等意思，都有干涉时政的权柄。试问天地生人，付与道教中人，为什么不把政，不更直截了当，省却许多冤抑。为ฦ什么เ还要设官立职，并设天子以主其事呢？即吾辈不得已而与闻人事，总以多做好事为宜。那些杀人放火的野蛮勾当，决不是我们应为的事。你既然杀了许多人，又要冒这为众除害的美名，尤其近于大言不惭，简直是毫无道理，不必置论。试再就你自己的事情而言，大凡为恶之人，必有一个魁。魁之外，也有被迫而来，也有被诱而致，也有出于种种不得已的事情，勉强附和，决非完全都是恶人。官中捕到大批盗犯，为什么不马上并诛，也要细细审问一番。正因为盗中并不全是恶不可赦的人。而恶人之中，又有主从之分，轻重之ใ别。苟可削减，终得破格周全，予以自新า之路，决没像你那样不分从，不别轻重，一味加以诛戮之理。你们师徒，整日都说秦皇凶残不仁，残民以逞，甚至你师父还派人行刺，使他不得善终。如今照你这等行事，岂非比秦皇更来得残酷么เ？我倒还要去请教你那师父，教出这等徒弟来，可得联带负些责任哩。”
铁拐先生摇头道：“此言又有些似是而非。不忘骨肉，不弃伦常，乃是做人的道理。从前祖师拔宅飞升，是为什么？就是我本人，于得道之后，也曾奉祖师法旨ຈ，度脱父母，这又是为什么เ？总而言之，还不是一个情字。可见情之一字，不但凡人不能打破，仙人更不能打破。不过仙人之情，要先从无情中修成可以用情的机缘。唯其先时无情，乃能显他真情于日后。若也如凡人这样，一天到晚不离，夫妻父子时时厮守，刻刻๑相亲，那ว还有什么时间和心力，来作他修道工夫呢？你才说，自离家室，时时念及家中人口，那等思想，即是恨不能和骨肉亲人时时见面，寸步不离。但以强制之力使己不迷，这在初学之人，原必经过这个ฐ阶段。如谓修道之人，可以如此不背修道的本理，甚至说，不如此便非修道人所宜，那ว就大误大谬了。总之，修道既成，道心纯一。俗魔外道，不能破坏，尽你心所欲为。出入进退，无不如志，也无不合度。儒家所谓‘从心所欲不逾矩’者，其理可以路通也。若如你们现时情形，道心虽坚，而道体未固，道力更非常薄弱。自谓极有把握，却禁不起外魔的缠绕、勾引，一经牵动，全功尽弃。正该时时留แ心，刻๑刻在念，将你所谓强制之功，扩充起来。至于百事百心，归到唯一唯精，不用留心，不消顾念，而自无心念可言，方才可以悟于大道，方才是大道入门的第一步功夫。现在如你等程度，正在可进可退，能出能入的时候。纵不能ม完全绝凡念，屏俗虑，也断断不许和凡人一般时刻存着此种思想。最好要由强制而入于自然，能够先做到不动心的地步；即有杂念，也便视同浮ด云过眼，完全不为所拘束。如此久而久之ใ，自然能ม达到เ唯一唯精的地步。我今让你回家一瞧，须知不是要你不弃俗虑，不损凡念，乃是命你精一其心，勿为物诱。以我之静，应人之动，以我之ใ无，对人之有，以此心意，毋忘伦常。此乃纯和中之道。和你所说之ใ理，似同而异，相去极微，是万万不可不认清楚的。”
说时，向长房略略๓注目。长房笑道：“师尊莫非怀疑弟子还有名利之心么เ？”铁拐先生笑道：“倒不是专为你一人而。你知道了，这就好了。”因又说：“你家在咫尺，既已๐到เ此，回去瞧瞧，当是应份之事。修道不外人情，仙道也最重有情。贪恋世情固不可；若对于至亲长幼骨肉伦常之间，漠然无所动于衷，好像完全没有什么เ关系一般，那也不是修道人的本份啊！”
张果叩了个头，捧在手中ณ，走入洞内，呈与铁ກ拐先生，口中笑问：“这不就是用的剑光么？”铁拐先生把那信交还他，命他自己้拆开，一面答道：“剑光可以寄书于数万里外，不消片刻工夫。若能借用电力，虽极东极西，还能通达言语，并可在一边写好了字，转眼之间，就映现在对面。可比剑光寄书，又便利得多了。”