如果把“百善孝为先”“万恶淫为首”联系起来，皆不忍为：则ท天下，所谓孝。常存仁孝心，“百善孝为先，就不由á得，表面；实际上是一种无，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首”。应该说这是构成中ณ国人，尤其是中国男ç人“文化潜意识”的核心内容，万恶&#x，所以孝居百行之先，一起邪ิ淫念，这造成了中国男人大多“不敢为天下之ใ先”，遇事就躲，另一方面对“淫”的，缺少担当的性格，则ท使得中国男人永远不会像欧美男性那样“雄起”，反倒普遍心理晚熟ງ、自我压抑和弱化，却面子上非要做道貌岸然状，有时候明明对，有人说，中ณ国历史上为何出了那么多“伪君子”，就是这种“万恶淫为首”的“文化潜意识”给逼出来的，正常的合理的性不敢表达，只好“男ç盗女娼”了，而一到国破家亡的时候，我们又把责任无一例外地往女人身上推，所谓“红颜祸水论”就是这么เ来的。
少年本来是一个人一生最重要的黄金时代之一。也是一个ฐ人最有活力、最富朝气，思维最活跃，外形最可人的阶段。伟大的文豪歌德曾经如此动情地说过“哪个ฐ少年不钟情，哪个少女不怀春？”。可是我们的少年阶段，也就是我们的青春期，却是我们中国传统文化最想回避的时期。为什么，这个时期最危险、最不稳定，最容易出事。这个时期的孩子性意识一下子苏醒了，中国的传统文化对性是最不宽容的，所谓“万恶淫为首”，这构成了中国人“文化潜意识”的又一个重要内容。在性方面我们的联想也是最丰富，对此，鲁迅先生有过这样一段精妙的论述：“一见到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻๑想到杂交，立刻想到私生子。中ณ国人的想像惟在这一层能够如此飞跃。”搞得我们就像一个残疾的丈夫总防着他美丽ษ的妻子要红杏出墙一样的防着青春期的孩子。
由于这类丈夫从小就是作为填补母亲心灵空缺的“代理配偶”，所以往往成为母亲精神生活的一种依靠和支柱。但他们往往意识不到，这种在孝顺的名义之下对母亲的无条件的顺从和迁就，不经意之间又对妻子构成了无言的伤害。这等于是一个男人的爱要被一个家庭里的两个女人同时分享，而且在母亲和妻子各不相让时，做丈夫的往往像是足球场上的黑哨，基本被母亲的意志所左右，无法做到公正、公开和公平，长此以往，哪个妻子会受得了？在一期情感节目中，一个妻子哭诉，每当婆婆跟她过意不去的时候，丈夫都无一例外叫她低头认错，他经常挂在嘴边的一句话就是：“我爸死得早，我妈把我养大不容易，我得孝顺她。咱们不能惹她生气，你就多担待吧。”这位妻子形容，在这样的家庭里，婆婆相当于丈夫的另一个妻子，而且像个大老婆，处处颐指气使，她感觉好点就像小妾，得时时赔着小心，有时候则ท像奴婢，全无尊严å。一旦跟婆婆产生了激烈的争执，丈夫甚至会动手打人，做婆婆的则ท站在一旁煽๓风点火。
在那期节目中，我说过这样一段话：“大多数女性都喜欢品行端正、文质彬彬的男人。但不代表她们都喜欢文弱、懦弱甚至软弱得毫无主见、只会听妈妈教导的乖孩子，除非她不是嫁给他，而是收养他。不是找老公，而是找儿子。”
6月1日出生的玛丽莲·梦露虽然总是在银幕上露出婴儿般纯真的笑脸，生活中却从未享受过一天儿童节的欢乐。她出生在一个单亲家庭，两ä岁时一场疾病差点死掉，三四岁时，母亲由于始终无法接受父亲离去的事实，精神状况越来越不稳定，生活上又捉襟见肘，不得不把她送给别人抚养。那时候的小梦露就像个“行李儿童”，被人像皮箱一样从一个家庭“拎”到เ另一个家庭，先后在10่个不同的家庭里长大。别的孩子流连于童年的欢乐่，她已尝到颠连困苦的滋味。后来，一对收养她的英国夫妇把她送进了孤儿院。在那里，她饱受了生活的辛酸。以至于在她成名以后，她去一家孤儿院访问，居然触景生情，忍不住失声恸哭了起来，之ใ后她向这家孤儿院捐款时还动情地说了这样一番话：“我在孤儿院里住过，知道肚子饿是什么เ滋味。”
金发、碧眼、红唇，浅浅的微笑，以及被风吹起的白色裙子，已经成了玛丽莲·梦露的永恒印记。在美国乃至西方世界ศ，玛丽莲·梦露这个名字几乎是无人不知无人不晓。她宛若夏日里怒放的一朵白色牵牛花，总是让人心旷神怡。尽管梦露离开人世已经快五十年了，尽管好莱坞出产的美女灿若星河，唯独梦露却青史长存，独享“性感女神”的美誉，让一代又一代的影迷在“万紫千红中，始终只爱她这一朵”。应该说，是她改写了美的定义，是她颠覆了传统的道德标准，是她给人类增添了一个ฐ令人无比遐想的词汇--性感。无论你拥有何等的肤色，无论你属于什么เ样的种族，无论你是男是女，是老是少，哪怕仅仅是面对她一张艳照，都会或多或少被她迷住――
若想被爱，先要施爱，种什么因得什么果，每个ฐ人都可以做自己้的园丁。
一直都希望做“完美”女人，并付诸实际行动来实现。精读曾子航所著的情感系列ต之后，才知男ç女眼中的完美有如此的不同，人生，就是不断修正自我的一个过程。
中庸之ใ道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。
孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之ใ在斗；及其老也，血气既ຂ衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为ฦ戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚ธ，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个ฐ男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什么เ？何况人家还是王后，又不是街头流莺、青楼ä艳妓，子路有点多管闲事，孔子的反应也有点过激。但在男女授受不亲的那个年代，在儒家的创始人孔子看来，这可是大事，如果不解释清楚，那可晚节不保。可见，男人见色起意是要不得的，哪怕这个“意”仅仅是兴奋也天理难容。发展到宋代，朱熹等理学家更是提出了“存天理，灭人欲”的主张，这个六字方针并不仅仅针对女人，也同样是罩在男人身上的紧ู箍咒，慢慢地，中国人把一切“欲“都视为大敌。“无欲无求”成了最高境界。于是面对自己喜欢的东西也不敢去主ว动争取，面对自己不喜欢的东西也不敢去抗争，欲言又止、欲说还休，逆来顺受，得过且过成了中国人面对各种问题的普遍心态。所以，生活力求平稳，日子过得平实，不求多姿多彩，不求热情奔放，反倒心安理得。倘若一对男女爱
的太过热烈、疯狂，男ç的容易被看成不负责任的花花公子，女的则被视为不守妇道的荡妇娇็娃。好一点像贾宝玉、林黛玉在贾府上下也被???为异类：贾宝玉被人称为”混世魔王“，以一本正经的那位父亲贾政更是把这个儿子看成”孽障“，恨不得亲手勒死他。林黛玉人缘也不好，贾府上下都对她敬而远之。这就是追求浪漫的结果，甚至到เ了上个世纪七十年代末，国内还有一种论调甚嚣直上：如果一对男女，尤其是男人，不以结婚为ฦ目的去谈恋爱，就是耍流氓。
中国人虽然自诩人情味比西方人丰富，事实上却是将本来应该是自然而发的感情公式化与渠道化的，因此，就倾向于搞“名不正则言不顺““言不顺则事不成”，所以，中国历来都是先结婚后恋爱，反倒自由恋爱是五四以后从西方传过来的，两ä性关系必须符合人伦，倘若看到一对陌生的男ç女在街上走，或者秘密约会，就会生出很多闲话，甚至会认为是”伤风败俗“这些年随着社会风气的逐步开化，略有好转，但正常的两性交往，还是放不开，要不怎么剩男ç剩女这么多？要么相亲节目怎么เ大行其道？尤其是大多数中国男人，面对心爱的女人，不敢追，不会追，有时候只好逼得女方แ去”倒追“，我上大学是在中文系，原以为中文系的男生都很浪漫，谁知个个ฐ跟老夫子一样只会埋头读书，我记得上大二那会儿，我是宿舍里第一个谈恋爱的男ç生，结果同宿舍里其余的都用“异样”的眼光看着我，好像我是个“；另类”，当时班上女生谈恋爱的很多，基本上找的不是中文系的男生，反倒是校外的居多，有一次跟班上一个女生聊天，才知道，她们都我们太木，像个ฐ没开化的小孩一样。连中文系的男同学都如此“呆头呆脑”，更别说其他男ç人了。
【三】不会恋爱、不懂浪漫、不解风情为何成了中国男ç人的通病？
在传统文化的潜移默化之下，中国男人普遍患上了一种“情感失语症”：
1、不会谈情说爱，不敢主动表达，不懂ฦ甜言蜜语。
说句有点不太客气的话，在情感方แ面，中国男人大概是世界ศ上“情商”最低的男人之一：西方经典的文学模式都是英雄救美，中国不是，都是美女救公子，要不就是女侠搭救落魄书生。而且那些让老百姓喜闻乐่道的帅哥们、才子们都一个ฐ个比黄花闺女还矜持害羞，没办法，男人都不主ว动，只好女人来主动进攻。《天仙配》里面是美丽的七仙女把人家董永堵在路口不让走，《梁祝》里面也是祝英台先主ว动表白，聊斋里面各色狐狸精更是半夜自动送上门；在中ณ国的影视作品里，男人不谈恋爱都还像模像样的，一谈恋爱准冒傻气，有一段时间，影视剧ຕ里，老婆对老公最爱说的一句台词就是：“瞧你那傻样”，好像男人不“傻”，女人就不爱。搞得中国影视剧ຕ里的男人一遇到女人，就集体犯傻，偶尔有那ว么一两个ฐ不傻的，不是花花公子，就是流氓恶棍。在情感咨询中，我则经常听到เ类似这样的投诉：“他不懂得关心人”“他很少哄我”“他从未说过一句我爱你”“他可笨啦，老是不懂我的心”。
总之ใ，无论在戏曲影视还是日常生活中ณ，中国男ç人的总体形象都不尽人意：不是太被动、太软弱、太窝囊，就是不会关心人、体贴人、照顾ุ人。
中国男ç人不善表达可谓历史悠久ื，源远流长。早在两千多年前的孔夫子，就在《论语》中反复强调，“君子要呐于言而敏于行”，提倡少说多做，这本来没错，但孔子过份看重人的“老实本分”，对能说会道之人总是心怀警惕，称之为ฦ“巧言令色”，这就有点“矫枉过正”了。试想，一个ฐ男人无论什么เ场合都严肃认真，不苟言笑，你还能指望他回家见了老婆一下子展露出“吴宗宪”似的口若悬河吗？除非他有分裂型人格障碍。
2、大男子主义严重，潜意识里面认为跟自己้心爱的女人卿卿我我，缠缠绵绵非大丈夫所为，搞得个个都跟盆里的洋葱似的-ๅ-装蒜。
中ณ国古代有一种爱情观很荒谬，但又很有市场，那就是男人不能太痴情，否则乃沉迷女色，不务正业。看看中ณ国历史上那些为爱情献身的皇帝们，从商纣王、周幽王，到เ陈后主、唐明皇，宋徽宗，不是亡国之君，就是上了昏庸之主的黑名单。好像一个真正的男ç人都得远离女色才正常。否则就是英雄气短，儿女情长，反过来要想英雄气长，就得儿女情短。搞得中国古代的英雄好汉各个ฐ都跟性冷淡似的，离女人远远的。无论正史还是野史中，我们只看到英雄们在怎样地“精忠报国”，看不到他们跟恋人、跟老婆如何地“缠绵悱恻”，
那有没有沉溺于儿女情长的英雄呢？有倒是有，但大都英雄气短，他们或者是失败的英雄，如舍不得虞姬的项羽；或者是短命的英雄，如娶了小乔๒的周瑜；或者是一身污点的英雄，如爱上貂婵的吕布，还有由英雄变成狗熊的，如放不下陈圆圆的吴三桂，他们无一例外都有女人疼女人爱甚至有女人心甘情愿为他们献身，而且他们遇到的都是如稀世之宝般的绝色美女，可这些美女带给他们的不是什么好运气，而是大麻烦。项羽霸王别姬ภ之后乌江自刎æ，半生基业付之东流；吴三桂“冲冠一怒为红颜”，把大明江山
给活活断送了，最后一世英雄沦为ฦ了人人唾骂的汉奸。所以，儿女情长的结果，就是英雄气短了，那么反过来说，要想“英雄气长”，就得“儿女情短”。
难怪易中天在他所著的《中国的男ç人和女人》一书里发出了“一声叹息”：《红楼梦》通篇说爱情，却一个英雄也不见，《水浒传》遍地是英雄，却半点爱情也难寻，这大概也是造成中国古代的英雄好汉“性冷淡”的一个ฐ原因吧。【这跟西方神话传说中英雄救美女，美女爱英雄全然不同，人家侠盗罗宾汉也好，郁金香方方也罢，都是美人如玉剑如虹，东边我的美人儿，西边大河流，既征服敌人也征服女人，咱们正好相反，建功立业必得舍掉儿女私情，否则就是重色轻友胸无大志的酒色之ใ徒！】
实际上，不会恋爱、不懂浪漫，不解风情基本上属于中国男人的“通病”，他们有意识或无意识地把自己的青春阶段缩短或抹杀，从父母眼中的孩子直接跳接到婚姻的现实中。我身边就曾有好几位已婚男人悄悄告诉我，他是为ฦ了父母才去结婚的，并没体会到什么婚姻的幸福感。也基本上没怎么เ谈过恋爱，结婚都是父母安排的。除了偶尔会流露出一点失落，也没觉得有什么เ太多的遗憾。
有时候，中国男ç人的“情感失语症”还会表现出另一种非常极端的方式：那就是用性作为挡箭牌，通过不断ษ的变换情侣追求一种空洞的男性虚荣感。
一直以来，中国的男人和女人是生活在两种截然不同的情爱价值系统中：男人必须理智而坚强，不可太软弱和情绪化，但可以放纵性欲，如果一个ฐ男子性格过于外露，情感过于丰富，就会被人耻笑为“娘娘腔”，或“不像个男人”。所以，男人去风流不是罪，会流泪倒是错；女人正好相反，感情丰富理所当然，泪眼朦胧更会惹人爱怜，但必须压抑性欲，否则就是“人尽可夫”的荡妇。不知不觉中ณ，男人倾向于把亲密诉求诉诸于“性”，女人则把亲密诉求过度情感化或情绪化。
虽然“万恶淫为ฦ首”是中国人文化潜意识的重要内容，但对男女的影响是不太一样的。男人则是结婚前一定要乖，结婚后“怎么着”都行，只要别影响婚姻。中国古代男人可以三妻四妾，如今则对已๐婚男ç人的外遇普遍持宽容态度恐怕与此相关。而对女人，“淫”则是头号大敌，无论各个ฐ年龄段的女性，都要把“守贞”当成压倒一切的首要任务，否则就是“不洁”，这也是“处女情结”为什么在中国如此大行其道的文化心理所在。【详见下节】有些男人跟我直言，他喜欢上床实际上就是把情感表露转化为情欲宣泄，因为只有在床上，他才感觉自己้像个男人，他害怕女人看穿他的软弱，只有通过不断的变换情侣来证明自己的男ç性魅力。其实，这也是一种“情感失语症”，只不过用性来掩盖了。
四、男人的处女情结和恋母情结其实是一回事
【一】处女情结绝不仅仅是娶个处女做老婆这么简单
如果你是个文学青年，那么在你的阅读体验中，一定会对经常出现在情爱小说中的一个句式非常熟悉--“她失去了一个姑娘最宝贵的东西”。这“最宝贵的东西”是什么呢？不用我点破，大家都心领ๆ神会，就是那一失足成千古恨的“女儿身”。
“哪儿的人最在乎ๆ处女？”如果有人在全球范围内做一个ฐ这样的调查，相信中国人肯定能进前三名。
过去一提男ç人的处女情结，大家就觉得是老生常谈，“不就想找个处女结婚吗？心理变态”！也许有些女读者一听这个就嗤之以鼻。
其实，问题远不是那么เ简单，处女情结对中国男人来说是深入骨髓，他不仅仅表现在想娶一个处女作老婆这个单一的问题上，还四处蔓延，广为渗透，影响了中国男人情爱心理的方方面面，比如关乎男人的面子问题，比如只想找不如自己的女人，拒绝比自己优秀的女人，比如怕戴绿帽，再比如当下某些成功男士喜欢“老牛吃嫩草”，爱找跟自己女儿年龄一般大的做情人或配偶，甚至在性方แ面出现种种的障碍，似乎都可以从处女情结这个源头上找到答案。
中国人的处女情结不仅根深蒂固，且源远流长。在古代，“饿死事小失节事大”跟现在的“好好学习，天天向上”一样深入人心。据说，那个ฐ时候，大户人家不仅娶妻娶处女，养婢纳妾也得要求是处女。在民间，即使一个ฐ男人穷困潦倒家徒四壁，讨个老婆是否为处女也是首要条件。“水不厌清，女不厌洁”成为中国封建社会约定俗成的一种普遍心态。哪怕到了21世纪的今天，哪怕是80后出生的小男ç孩，也都会在内心深处的某个ฐ角落企盼在“洞房花烛夜”娶个纤尘不染的处女回家。处女情结我没有，但我身边很多男人都有。我看到有个调查，说中ณ国男人当中有处女情结的几乎ๆ占到了60่%以上，这个数据不知道是否有夸张的嫌疑，前不久还有调查显示某些中ณ学生还自己้乳臭未干呢，也做起了“处女梦”，希望自己将来的另一半在新婚之ใ夜还“白璧无瑕”，你说可笑不可笑？
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