一张图能ม带来的世界ศ观当然不只一个“舆”字的感叹。“坤为ฦ地、为ฦ母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子、为ฦ，由《易经?说卦》中来。联想起什么人际斗争的机关。虽然“舆”这个字是指“大地”，艰难地指认它&#：孩子们和我每天最觉愉快的游戏之一就是面对图上各种动物！也会喋喋，仿佛我的父亲再一次借着我的嘴在跟我的&#x，说将死就将死了，可是从来没有真地走过——所以老帅和老将其实是永远不会死的。”
一晃眼四十年过去，我跟张容下棋的时候居然也很自然地会说些棋局、人生，甚至一时兴起，
我觉得古人称地图为舆图还比较有道理，”张容说，“不管是‘将’死老帅还是老将。有一回，张容像是忽然现了什么大道理似的跟我说：我现棋盘上？“你知道吗。”
“你要做什么？”
直到有一天，忽然感慨丛生，我看着张容作业簿上歪斜，便问他：“你不喜欢写字，我知道；可是你要想想，把字写整齐是一种长期的自我训练，字写工整了，均衡感、秩序感、规律感、美感都跟着建立起来了。你是不是偶尔也要想想将来要做什么เ？是不是也就需要从小训练训练这些感受形式呢？”
泛泛的应付之语或鄙厌之ใ词，这是禅宗法师们对于夸夸其谈者专打高空的“提问”极端的不耐。
圆光禅师所引的那两句诗是唐代灵澈上人的《东林寺酬韦丹ล刺๐史》：年老心闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？把这诗的讽谑之意当作背景，细细勘过一遍，就知道圆光禅师底下的那句“苏噜苏噜”（也就是我们今天讲的“啰哩啰唆”）并不是一句
当我在跟张容解释“翻案”的意思的时候，他妹妹也凑过来听，还一面说：“你应该等我来了一起讲才对。”我当然乐意重新讲一遍：“翻案”是个生命还很新鲜ຒ的语词，明朝以后才出现的语汇，意思是刻๑意把大家熟悉、认可而且习以为常的话拆开来，从相反的方向去推演出不同的结论。
还有“才怪”。这两ä个字真是“才怪”了，你缓步穿越过一群小孩子，在叽叽喳喳如雏鸟儿争食的稚嫩嗓音之ใ中，此起彼落的第一名一定是“才怪”。我有一次问孩子的妈：“是你经常说‘才怪’、‘才怪’吗？”她说：“才怪呢！”
“这是什么เ？”
就是那一刻，我想得可多了。我想我不应该只是为ฦ了教会孩子写出日后老师希望她能运笔完成的功课而已。我应该也能ม够教的是这个ฐ字的面目、身世和履历。这些玩意儿通通不合“时用”，也未必堪称“实用”，但却是我最希望孩子能够从文字里掌握的——每个字自己的故事。
不过，他妹妹在旁้边，斩钉截铁地警告他：“你再这样浪费体力，等一下就没有生命值练习游泳了我跟你讲！你不要不听话。”
当我们花一番๘精力、付一笔钱、寄托一把情感，所彷徨困惑的，总是“不知道究竟值不值得？”值不值呢？那就要看把什么เ东西安放在这些支出的对立面了。我不懂儿童心理学，也答不出“如何为ฦ孩子们建立正确的价值观”这样的题目，但是我很小心地做了一件蠢事。我在游泳池边跟张容玩相扑的时候告诉他：从认得“值”这个字就可以像练习游泳一样练习自己的价值感——无论要做什么เ，都把完成那ว事的目的放在自己้的对面，清清楚楚看着它，和自己能不能相对？能不能ม相当？对不对？当不当？而不是同意或者反对大人的看法而已。
根据事后她自己้的描述，起初她只是在门口站了一下，但是并没有人来阻止她或安慰她——“所以我就离开了。”
这是关于“离”字的小结论。也许就在一二十分钟็之后，张宜显然认为她的妈妈弹琴弹得太专心、无视于女儿的呼唤，于是她大喊了两句：“你不理我我也不要理你了，我要自己出去了！”
“那ว是哪一科被淘汰了呢？”
“你不是说被淘汰了吗？”
他们谈的问题——在过去几千年以来——换个不同的场域，就是宗法，是传承，是家国起源，是千古以来为了区处内外、巩固本根以及分别ี敌我而必争必辨的大计。然而用他们这样的说法，好像意义完全消解了。
“我姓张，你们也应该姓张，我们都是张家门的人。”
“那ว现在学校里为什么不教我们‘心法’？”
留下了课桌椅和黑板
你们留下了校园
“为ฦ什么？”
“那如果我将来是个大人物了呢？”