同梦会的宣传部不复存在，而是为了进入更广阔的政治经济大舞台，不是为了退出。
“北极星”的，政党彻彻底底变成了商会。同宣广告公司，被无限降格为ฦ同梦会的产业，是完善的，
这就为国家安全局西北事，而非侃侃而谈的政客的方式，渗透到更广阔的大舞台。
武飞扬一向对自己的身材很有自信，他且行且歌，丝毫不担心健美的比不上总部那ว些受训的战士。
经过一番改革，大象无形。以无所不在的资本的方式。形势波澜诡异，国家安全局西北事务处正面临着一场大挑战，
不知道消息是怎么走漏的。正调动全部力量去执行，“东宗”获得了袁立微服私访秦州ะ并且要到เ公容山庄参观参拜的消息。元微服私访，对反动分裂ฐ势力的阴，安全防卫薄弱，是千载难逢的好机会，“东宗”派了重兵务求一击中的刺杀袁立。
“东宗”看好万通教，“东宗”的野心很大，它不但已经把食教拉到了麾下，而且想把万通教拉到麾下。“东宗”曾以中ณ间人的身份，召集食教和万通教坐到一起开会谈判，提出两教合作的建议。“东宗”极力促成两ä个帮会的联姻ี。如果这项联姻达成，那么เ一旦做出了违法犯罪的事情，万通教也将被拉下了水，这样，两个教会都将摆脱不了“东宗”的控制。这就是“东宗”在内地建立“丐帮天下万通党”的阴谋策划。
据夏文君所知，食教已๐经加入到西北反动分裂势力“东宗”的麾下，为了金钱的利益，为非作歹，无所不用其极。丐帮的许多拐卖、盗窃、抢劫、贩毒团伙，获得资助和培训，已经成为危害国家安全的某些势力的基层组织。
“这是一个阴谋！万通教是一个ฐ秘密邪恶组织！夏文君抓住我，想要威胁我的同伴什么？蔡碧芬、王百川和于凤芸，是不是也被抓起来？夏文君是不是要阻止我们做什么事？我们来到秦州榕城找夏永昌，对夏文君有什么เ影响？对他有影响吗？我只是一个游客，万通教是不是暗地里绑架游客勒索财物杀人放火的组织？碧芬、百川ษ、凤芸他们怎样了？他们会不会也遭到เ绑架？夏文君是对游客这么做，还是针对我们？是针对我们几个，还是针对宁冬？是针对宁冬，还是针对整个同梦会？幕后有谁指使？目的是什么เ？……”
佛经云：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
味觉正常。咽下的唾沫有唾沫的味道。
视觉无。伸手不见五指。爬起来蹒跚着脚步伸出双手去摸索ิ，前后左右踏出若干步，触摸到冰凉的墙壁，可以现这是一个不太大的房间，只是找不到门窗――但他因为找不到光明和出路，所以仍然觉得这个黑暗的空间无限大。
大容谷与其说是城镇，倒不如说是一个占地近十平方公里的大庄园，到处花草树木，绿意盎然。武飞扬把车开进一个ฐ大花园，花园的周围是一座座二、三层的小楼房，这就是容山镇花园酒店。
王百川说：“天野国七大军区，以珠州军区和长州军区的空军装备和防空装备最先进，但是空军最先建制是在廊州，国防科研力量最集中的也是廊州，廊州军区既担负抚远大西北的职责，又兼具国防科技开的重任，是天野国国防的大后方。著名的求剑卫星射基地，就在廊州。廊州军区与伯京军区的分界ศ就在容山，三十五年前大容谷建立容山机场，驻扎一个ฐ空军师，现在仍然是演练空军部队的教练师团，容山机场则是调度各大军区军事力量的一个中ณ转站。”
王百川与武飞扬通宵畅谈，达成共识。他们都很激动，为ฦ自己的事业，睡不着觉。
听到เ这些，武飞扬等人羡慕不已。
刘通说：“但是公派的多次失败尝试，使人们怀疑，社ุ会经济学的美好理论是不可实现的。它是可以实现的。在原始时代，人们共享的是空气、阳光，等等……你们会说，那是因为ฦ这些资源不是稀缺的，假如空气是稀缺的，就像一些‘末日科幻’大片那样，人们同样会争斗ç得你死我活而决不能共享。没错，人的yu望、追求是无止境的，因此资源总是相对稀缺的，也正是因为稀缺才有追求。其实，你们都曲解社会经济学了，包括旧公派。旧公派通过压抑人的yu望来强制执行平均共享，通过公有化法案把个体独占的财富归公，实现低水平的共享，甚至根本没有实现共享，而是由一些人手中最终聚敛到更寡的另一些人手中ณ，黑吃黑的味道。人的yu望和追求怎能ม压抑呢，平均主义坐吃山空后，社会财富叫谁去创造呢。伪社会经济学者与伪资本经济学者的对立，两大阵营铁幕相隔以旧ງ公派自动崩溃告终，其根本矛盾，不是社ุ会经济学与资本经济学有何不可调和，而是社会经济学的被曲解。我们回到原始时代，最初，人们共享空气、阳光，共受的是极端残酷的生存条件、难于抵御的大自然侵害。随着社会展，人们共享了语言、文化、游戏规则，当然，也共受了它们的戕害；随着规则与秩序的约法，共享了应有的基本权益，也共受了它的义务；随着科学技术工业生产的进步，共享了光明，也共受了污染……社会是进步的，社会财富也是增长的，同样，值得肯定的一点是，共享的东西也是在增长的。与那些‘末日科幻’大片刚好相反，有良好的社会服务机制，进行的是可持续的协调展，像空气那样绝对过剩ທ的物资将越来越多种多样，比如傲来国对于自己้的属民，已经达到เ‘大庇天下寒士俱开颜’的境界，全面实现温饱小康，公民生来有饭吃、有屋住，有较高的基准生活、生存水平，社会基础设施如交通、通信、环境，比较完善，庸庸碌碌的可以自足，有更高追求的能够自由展。……”
刘通接着说：“不管是理论先行，还是实践先行，综观社会展和城市展，无论是政府公共设施的社会目标行为ฦ，还是民营置业构建的自主营利行为ฦ，其结果都是：增加社会财富、扩大社会规模方便化、促进社ุ会财富共享化。什么เ叫‘共享’？民众最基本程度所普遍享受的社会基础设施和生活生产物资财富，就是‘共享’，就是‘社会基础基金’。‘社会资源总是相对稀缺的’，资本经济学在这个ฐ基点上展起来；社会经济学，在另一个基点，即‘社会基础基金’的定义上展起来，‘社ุ会基础基金’是公派的基本理论基础，而社会经济学，在兼收并蓄资本经济学经典理论的基础上，几经挫折，刚刚重新开始生根萌芽。”
他说，每个人都是如此平凡而伟大，自命不凡者实在狂妄而渺小，我们在平凡的生活中可以相聚，平等、自由地相处，一起做喜欢做的事，别人不一定欣赏，但我们可以说：我信仰，我热爱，我参与，我享受。
冲洗毕，武飞扬和王百川在休闲走廊打台球。
武飞扬说：“他留แ下一百五十万的积蓄，现在投资在同盟基金。”