同時，就是設立中ณ央，還有，他矯往，將不專兵目的。把部，他創立更戍法，
其實。憲宗本人就是被其中一派宦官於公元82๐o年，如沒通判簽署，就不能ม生效。這是中ณ央牽制ๆ地方的行政。
宋之積弱除了燕雲十六州的未能收服之外，主要是由於ไ趙匡胤採取的鞏固皇權措施。達到兵不識將。外，凡是有關兵民、錢谷、賦役、獄訟等政令，謊稱誤服丹ล石，毒發暴崩，一面擁立穆宗，一面盡誅敵&#x。四年後穆宗死，太子敬宗繼位，他只是傀儡，宦官續專政。公元826๔年，宦官劉克明入內宮殺敬宗，欲迎絳王李悟接位；兩天之後另派宦官王守澄率軍入，連殺劉克明及李悟，擁江王李昂當皇帝，是為文宗。至此宦官更加跋扈。文宗太和九年圖振王朝，召節度使鄭注進京助陣。先迫宦官王守澄飲毒死，欲於他葬禮時盡殺其黨。鄭注回駐地去調兵。丞相李訓邀功率先發難。反被宦官識破幽禁文宗。繼率禁軍大殺朝臣，又密令監軍殺鄭注。受害者逾千人，史稱甘露之禍。唐朝中ณ期、後期，宦官、朝臣、大將常因爭權奪利，彼此間多內鬥。
先是唐朝對降將過份地姑息，由唐太宗開始，後繼者亦這樣。因為唐太宗的開國大將多屬降將，包括尉遲恭、秦瓊、及程咬金等。另外唐朝用府兵制，即是將士派駐一方，戰時是兵，平日是農，往後形成藩鎮割據。唐朝軍制有大都督，統軍旅，鎮邊彊。後來都督兼管地方，變為官職，稱節度使。唐玄宗時沿邊設有十節度使。
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與此同時，李世民則統率大軍，展開南征北戰，逐一消เ滅群雄。其實，在整個征戰過程中，李淵只從太原起兵到了長安，就一直沒有領兵打仗了。他穩座在長安城內，待聽到了隋煬帝ຓ死，便廢了恭帝，改國號為唐。
歷史是無情的。成者為王，敗者為寇。孫恩、盧循這段民間聚眾造反，便因為失敗而少被史家重視。不過他們的追隨者依舊散潛民間，問天尋道，續求神助。七百年後道教在宋代再興起，最後融入道佛儒的三教天地。
孫恩沉海ร死後，盧循接替領導。他浮海南走經年，後借機會佔廣州。隊伍很快又再壯大起來。與此同時，東晉劉裕趕走桓玄，佔回建康後又恢復晉帝，由他掌權。
曹操被史家稱為奸雄，指他是奸詐、虛偽、殘忍的化身，也有不少人為他叫屈。尤其他的唯才是舉以才幹論任用，打破舊制以位命賢以身世賜官職，是具進步性的改革。因而，他陣營中曾出現猛將如雲，謀臣如雨的盛況。曹操實戎馬一生，在東征西討中ณ過。
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高祖劉邦在位九年，惠帝劉盈在位六年，除了採取讓步政策，基本上是無為而治。實行休養生息，努力鞏固皇權。只是，劉邦在鞏固皇權方面做的比較多。其子劉盈期間，實由呂后攝政，也實際上無所作為。劉盈死後，呂后掌權，變相地扶植外戚，幸好遭舊臣阻止。並且，選了以節儉而聞名的文帝繼位，隨後，景帝繼續其父那與民生息的政策。這樣，經過近四十年經營，才出現了文景之治。輕徭薄賦，發展生產；國富民強，安居樂業。
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據傳，先是嫪毐在一次酒醉時與人爭鬥。他恃寵而狂傲，竟向對方揚言︰我是秦王假父，你怎敢與我鬥？此語傳到嬴政那裡，便命人暗中去調查。嫪毐知事情一旦ຆ被揭發，就可能有危險，便欲先下手為強。他矯用秦王與太后印璽，乘秦王在雍地祖廟進行加冕，從咸陽城發兵進襲。但被秦王及時遣親信去撲滅。繼而抓捕嫪毐，將他車裂於市。又誅除嫪毐三族及他與太后所生二子。
他們的一般做法都是強調法律的貫ฑ徹執行。商鞅有這樣的一段故事。他在市中立一木干，並且頒佈條文，誰若把它移到เ城西，就會賞銀千兩。幾天過去，沒人移它。因為認為是開玩笑。後來，終於有無聊者姑且一試，事後果獲如數賞金。遂傳遍了天下，頒行新法，莫敢不從。
二、法家人物，主張法治
當然故事還沒有完。毛遂此行大顯ร身手。
這次是直迫趙國的京城邯鄲，展開了長達半年的圍城之戰。趙王一方面用廉頗堅守城池，一方แ面派平原君赴楚國求救。於是，又添了段毛遂自廌的小故事。同時，使戰國四大公子的三位，同登歷史舞台。
春秋時代中期，出現長期弭兵。亦即，大諸侯國之間立盟相約ä停戰。先有華元之倡；後有向戍之ใ議。
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經過三年努力，終於鏟平叛亂ຘ。
武王還在世時為要殷民歸順，對紂之ใ子武庚採取懷柔政策。他決定要以殷治殷，容許武庚續管治殷。但派他的三個弟弟前去監國。武王死後，眾弟意欲謀位，武庚亦想復國，聯合作亂。矛頭同指周公。聲言要清君側。
於是，王位世襲自此確定。中ณ國以後歷朝，基本採用此制。父傳子，弟繼兄，把持著家天下。
夏啟因為慶功，常有樂舞。其母有音樂的天份，曾作九韻、九歌，會上萬舞翼翼，章聞於天。
真是簡單容易。
基數，作為一個概念，是一系列數字。亦即是一、三、五、七、九；也同是它的次序。
作為中國帝制時代宗教，道教與佛教曾長期並存。它們同時起於漢末，傳播時互相依存又互相取借。可以這樣來理解兩者間的關係。最初ม，佛以外來宗教傳入中國，曾刻๑意地用道教的用詞去解釋其教義，藉此更加接近下層百姓。到取得一定信眾後，尤其經過兩晉南北朝的發展，勢力逐漸龐大，與道不相伯仲，便要彼此劃清界線。於是，佛道兩教開始發生義理爭論。南北朝時，進入第一個論戰高峰期。結果，導致周武帝的滅佛又滅道。雙方討不了好。毀寺焚經，但沒殺人。到兩宋時，道佛兩教經歷隋唐五代變化，再趨蓬勃。在這段期間內，道教在義理上借用了不少儒佛的思想，來渲染道世界。因而，可以說爭論中更多融和，開始有三教同源的講法。
南宋末期，全真道士丘處機獲蒙古成吉思汗的推崇，道教在北方แ突然間發展神。不但明顯地壓倒佛教，還大量吸收僧尼寺廟。不過，後來因蒙古人皇帝如忽必烈，成為密宗信徒，以佛教為國教，佛教遂借政治高壓的手段，奪回了失去的宗教陣地，重改轄下道觀為廟，迫道士還俗或信佛。這樣，本來只以辯論方式開始，卻以焚殺道觀道士結束。宋末元初ม發生的所謂三焚化胡經事件，就是佛道兩教互借政治力量進行較量的第二次高bຘsp;๙佛教原分大乘๖、小乘๖。在於ไ修行終點有別ษ。小乘以個人能登極樂世界ศ為目的；大乘๖偏重大眾，除了自己，顧及他人，要世人都信佛，經輪迴後得救。因此，既ຂ需要不斷推廣，又需要後繼有人。在傳宗接代上較為漢人接受。其中尤以淨土宗及禪宗廣為流行。密宗行於西藏。佛教在中ณ國傳播中曾經歷過所謂三武一宗劫難。第三次武劫發生在唐武宗時期；一宗之難是發生在五代後周時周世宗。許多佛學經典因而遭受焚毀，遂間接地導致經學派的衰落。淨土宗及禪宗較少涉及理論，尤以禪宗一派，以頓悟為主ว導，信仰和成佛就更加簡單易行了。
道教在隋唐五代兩宋是繁衍時代。到เ了南宋後期，北方แ則重煉金丹，有全真道、真大道、太一道。南方偏習符籙術，傳龍虎宗、茅山宗、閣皂宗，合稱三山符籙。逐漸南北改革合流，北方全歸全真一派門下，南方แ最後匯入了龍虎宗，亦即以前天師道，合成後稱正一道。自此，以北全真及南正一繼續發展；明清以後，走向衰微。
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五、逃亡路上，錯過九龍
南宋京城臨安被元攻陷，六歲大的恭帝亦被擄去，皇太后奉玉璽表示ิ投降，南宋皇朝自願獻出江山。但是還有一些臣民不甘敗落，擁立漏網的帝子作最後掙扎。
公元1276年五月，張世杰等在福州推舉九歲的益王繼承宋家大統，是為端宗，支撐殘局。繼而以文天祥為樞密使，與陳宜中ณ同督諸路兵馬，擋拒元兵於福建與江西。同年十一月元兵大舉入福建，南宋端宗文武官員登舟南逃。據稱，當時依然率軍有十七萬，民兵達三十萬。他們一路先至泉州，再遁潮州，然後惠州，簡直如同喪家之ใ犬。甚至一度遣使奉表向元請降，元軍派人陪他專程轉赴大都。另方面是，宋元交兵繼續，宋將降元頗眾。翌年八月，文天祥在江西兵敗，率餘部逃走至廣東；但妻兒家屬全被俘，押解途中二子俱亡。元曾派人向文天祥說降被拒。
與此同時，張世杰領端宗逃奔井澳即今廣東中ณ山。元兵尾隨而至，入海退浮雷州。端宗因曾沉水，獲救後起大病。1้278年四月，端宗不治身亡，時年僅十一歲。眾於ไ是舉端宗之ใ弟衛王接位，是為度宗，年剛七歲。六月遷至新會崖山，認為是天險地，遂決伐木造營居住。同年潤十一月，文天祥在廣東潮陽五坡嶺兵敗後被俘，押送燕京處死。他為後世留แ下一絕命詩，內有人生自古誰無死，留取丹心照汗青之句。另有正氣歌傳於世。
公元127๕9年一月，元兵圍攻新會崖山。張世杰以千船在海上排成一字陣，相互繫連，築樓泊海ร，與元兵展開生死戰。困十餘日，宋兵疲乏，潰不成軍。張世杰派小舟欲接度宗突圍，6๔秀夫恐被俘，負à幼帝ຓ蹈海死。後宮諸臣從死者眾，浮屍海面，與兵同歿，史載數達十餘萬人。張世杰雖與十六舟闖出港口，待散潰後稍集，即登舵樓焚香，向天遙問︰此天意乎ๆ？亦投水死。南宋亡。
香港島對面九龍城有宋皇台遺跡，稱南宋度宗曾逃經這塊地方停留。然後，西去，企圖退到เ一處可以立足之地。最後，竟又棄6浮海，與元兵打水戰，師敗蹈海ร而亡。相傳，宋度宗在九龍曾發過一個夢。夢中有一仙人指點，若他長駐十龍之地，大宋可以從此復興。他醒來後，盡告從臣。於ไ是決定從九龍再起步，希望在下一站找到十龍。後來有堪輿家認為，他們錯過這塊寶地。那是因為，早ຉ已習慣於逃跑的南宋君臣，忘記了度宗本身亦龍的化身。九龍之地，來了一龍，剛巧就是十龍；只是他們沒有久留，繼續去了廣東新會。南宋就此走到เ它的歷史盡頭。當然，迷信與夢幻之ใ言不可信，倉皇與幼稚卻可見一班。